高考真题2014_高考真题2023新课标二卷

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2014年高考数学 文科全国卷题型，主要有三种：选择题、填空题和解答题。

一、选择题：共12小题，每小题5分。

二、填空题：共4小题，每小题5分。

三、解答题：解答应写出文字说明．证明过程或演算步骤。

1、必修课题目5小题，每题12分；

2、选修课题目3小题，但只要求做其中的一题，计10分。

3道选修题：

①选修4-1：几何证明选讲；

②选修4-4：坐标系与参数方程；

③选修4-5：不等式选讲。

具体题目请参见：百度文库

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">2014四川文综历史答案解析

原题回放

材料： 一个寒冷的冬天，在路旁水泥台阶上，一个头发蓬乱、衣服肮脏的流浪汉，就着一小瓶散装白酒津津有味地吃着盒饭。他似乎忘记了周围的一切，完全沉浸在自己的小世界里。一位行人路过他身边，感到心里很难受，就掏出十元钱给他。他很吃惊地看了看施舍者，仿佛从梦中惊醒过来一般。他停止了吃饭，放下酒瓶，怔怔地盯着那十元钱。

写作要求：请你从这则材料生发联想，确定题目写一篇文章。可以叙述你自己或别人的经历，也可以表达你的感悟与思考，也可以把材料作开头，续写一个故事。

审题指导

材料的分析：这是一个多角度的作文材料，可以从不同的角度得出不同的作文中心。

1、从流浪汉的角度：流浪汉虽然令人同情，但材料中的流浪汉似乎并不如此。注意“津津有味”一词和“完全沉浸在自己的小世界里”一句。看得出，流浪汉很满足于自己的生活，并不感到沮丧。这个角度令我们联想到了许多版本的“寻找快乐”的故事(快乐在我心中)。

2、从行人的角度：行人出于同情，施舍了十元钱。行人的同情心值得肯定，但行人肯定不知道这个流浪汉的内心快乐。他肯定不知道自己的施舍行为给这个流浪汉带来了什么。这个角度阐述的道理是：施舍与尊重他人的关系。任何施舍、同情、帮助的行为首先必须尊重他人的人格与心理感受，否则就可能适得其反，你的同情在他人看来却是一种污辱。从这个角度出了，我们可以谈如何真心帮助他人的;可以评论现实上的扶贫帮困行为，批评电视报刊对领导、政府济贫行为的全面曝光与宣传(因为这种宣传客观上是不尊重贫者的人格与隐私的)。(人的道德底线/人之初，性本善/良心)

3、从材料结尾的角度：材料结尾说“他很吃惊地看了看施舍者，仿佛从梦中惊醒过来一般。他停止了吃饭，放下酒瓶，怔怔地盯着那十元钱。” 行人的施舍引起了流浪汉的反应(或称之为思考)。这个结尾为“续写一个故事”作了必要的准备。从这个角度，我们该思考：流浪汉会有什么反应?愤怒行人的行为?反省自己的不思进取，满足于自己暂时的有酒喝有饭吃?思考自己以后的人生之路怎么走? 按此思路进行续写，只要故事的发展合乎逻辑，也是符合作文要求的。

4、的立意，就是全面把握材料的角度，把握流浪汉“惊醒”与“怔怔的”立意：人间还有爱/世界有爱/寻找自我

优秀例文

1、叙述故事的优秀作文(52分)

十元钱的重量(ⅹⅹ考生)

这条路很长，有时候走着走着，不经意发现自己迷了路。不知世间的人是否与我一样有这种恍惚的感觉?那么，让我们于此停下脚步认真、仔细地思索我们错在哪里吧!

寒风是这个世界上冷漠且残酷的玩者，它卷走了一切暖意，留下凛冽与萧瑟。人们了解了它的本性，于是身上添厚的衣物是与它抗衡的必备武器。尽管如此，街上却依然满是冷漠与凄冷，似乎总缺乏了什么，究竟是什么?

我踱步在步行街的一侧，琳琅满目的橱窗前，街上人们各自忙的身影如实地映射在透明的玻璃上，匆匆却不快乐。我思索着，猛然低头望见在路旁水泥台阶上，一个头发蓬乱、衣服肮脏的流浪汉，就着一小瓶散装白酒津津有味地吃着盒饭。他似乎忘记了周围的一切……我顺其自然地掏出十元钱给他，可他却仿佛从梦中惊醒过来一般。只是怔怔地盯着那十元钱，忘记了手中的饭与酒。

怎么了?我心里暗自揣摩他此刻的心境，是太少了吗?可当我看到那双热泪从他狰狞的脸上滑落时，我的思绪乱了，俯身询问，为什么他与其它流浪汉不一样，不但没有道谢、索要更多，而是低头垂泣呢?

“要是你能来得再早三天，我的儿子就不会死了……”说着，他闭眼灌完手里的白酒，可他的脸上尽是悲痛。

再早三天，这意味着……像我这样顺其自然地拿出仅十元钱的人，消失了三天?

寒风掠过我的身体，不知是因为蹲了会儿后直起来的微颤，还是分外的冷，抑或是心冷的反射，当时我说不清了。我的举动像一把枪，射中了他的心，勾起了他心痛的回忆，曾经的家道中落，丧妻丧子的悲恸，还有世间的冷漠像在寒风中再浇给他一盆冷水，让他冻彻。

而我，也狠狠地中了一枪，不过，我还未死，还能够承受这十元钱在我心中的重量。我的归路上，充满了行人的欢声笑语，我看到他们脸上的轻浮的笑容，怀疑我是否还能像他们一样地笑了。

我多想对迎面而来的行人说：请你们低头瞅瞅在台阶上苦闷的流浪汉吧!你们要做的或许只是一点微不足道的施舍!可是，我不能这样，因为这不是时候，任何时候都比不上让他们自己去承受几元钱在心中的千金般的重量。

寒风的玩笑该在什么时候结束?我们是否该思考着如何行走在这条路上?

点评：“寒风”意象鲜明，运用得体。扩展成自己所见的故事，娓娓道来，全篇运用对比、反衬，形象生动;设问寓意深刻，令人深思。是本次考试作文记叙文中的上乘之作。评分52分。

2、议论性散文的优秀作文：

行善，是一门哲学

寒冷的冬天，路旁的水泥台阶上，一个男人津津有味地品着白酒，尝着盒饭，沉浸在自己的小世界里，在尝尽苦楚之余，品味着一点微薄的小幸福。然而，那张十块钱如撒旦将他从天堂扯到地狱，给了他两个响亮的耳光：你只是一个卑微可怜的乞丐!

那一刻，我听得到破碎的声音，在寒风的呼啸中依然清晰可辨，那是自尊的破碎，是幸福的崩溃，是苦涩冲破了内心的玻璃墙而开始漫溢。所有的施舍都来源于心中的善良，但真正的行善并非施舍。

曾经看到这样一个故事：一个商人施舍了一块钱给卖铅笔的乞丐，在离开之后又回来拿走了一支铅笔，并告诉乞丐：“你我同是商人。我忘了拿我自己买的铅笔了。”几个月后，商人在一个宴会上重遇那个乞丐，而那时，乞丐已经成为一个衣着光鲜、事业有成的真正的商人了。是尊重，而绝非施舍，如一道明媚的阳光洞穿了乞丐弥漫乌云的内心，点燃了自尊的火把，并照亮了前程的路。

正如那个递了十块钱的行人，我们时常以救世主的姿态用怜悯的眼光去看待那些遭遇着不幸的人。殊不知我们怜悯的眼光会像那锋利的匕首刺穿他们脆弱的自尊的外表，割得他们体无完肤。直到有一天，他们丧失了羞耻之心，丧失了自尊，真正成为如丧家之犬一样会摇尾乞怜的乞丐，是我们的施舍造就了乞丐?!这是令人惊叹更值得反思的现象。

要知道，真正的行善是在地铁站出口的那个女孩脱下自己的棉袄覆盖在无助的老者身上，而不是钢铁碗里硬币的撞击;是特蕾莎修女将濒临死亡的、从垃圾场救回来的、周身流着脓的病人轻轻拥入怀中，让他感受在人间的最后一点温暖，而不是怀着怜悯在远处为苦难者悲哀感叹;是那个商人拿走了买的铅笔，告诉乞丐，他们同样是商人，而不是行人用十块钱去打破流浪者的安宁……

行善，是一门哲学，源于善良，更需要运用我们的智慧。其实，它的真谛只是两个字:尊重。

点评:这篇文章最吸引人的地方是它深刻的思想，犀利的语言和起承转合的完整的结构。它揭示了善良的本质，直抵人心。文字简洁而又富有力度，堪称是一篇考场佳作。评分53分。

3、比较规范的议论文 ：

行善，要讲究方式

如果我可以帮助一只鸟儿归巢，如果我可以扶住即将跌倒的孩子，如果我可以擦去老母亲眼中的泪水，那么，我的存在还是有价值的。

-------题记

经常能在各种场合，看到各种慈善活动，很多人在保证自己生活后，便帮助别人，就是那位行人，他同情流浪汉，他希望他能过得好一点，但这只能是同情，这并不是善。

善，如荷底风声，飘摇流转，满园生香。是以一种低调的姿态，让需要帮助的人感受到自在，舒畅。善，是一种从心底里出现的，对生命的敬重与关爱，并不需要大肆张扬。

行人的出发点是好的，但他的钱却践踏了流浪汉的人格与尊严，他把他当成了乞丐。殊不知，流浪只是一种生活方式，他可以过得自得其乐，充实而满足，可行人的钱却打碎了他的满足，也许他不再快乐，也许他真的成为乞丐。

善，要讲究方式。

曾看过一个报导，记者在采访贫困儿童时，发现他们把在接受捐助时与干部的合影都藏了起来。孩子脸上有不符合那个年龄的冷漠。贫困，就像火红的烙铁，自他们出生之日起便在他们身上烙下印记，因为贫困，他们受过无数冷眼，终于有人可以帮助他们了，可铺天盖地的报道，把他们推到“领奖台”上与别人合影，我们是否注意到，镁光灯下，他们犹如受惊的小鹿，想找一个温暖的怀抱却只看到冰冷的摄像机?这样的“善”，只不过向世界昭告他们的贫穷，脱光了他们的衣服推到众人前让人品头论足!贫穷的人需要经济上的支持，同样也需要精神上的宽慰与满足，他们同样有尊严，他们比一般人更小心翼翼地护着自己最后的尊严，我们拿钱打碎了他们的尊严，与喝醉的酒鬼，不懂得欣赏音乐，只把钱扔在音乐家的琴盒里，让他为自己助兴又有何异!

善，不是用来炫耀自己富裕的资本，不是干部政绩的表现，不是在物质上帮助别人，而在精神上践踏别人的尊严。

那么，何不学学“微尘”呢?润物细无声，不高调，不张扬;那么，何不在施舍乞丐时弯下腰，把钱轻放在他们面前呢?钱，并不代表善，这一弯腰才是对他们的尊重。

请记住，善要讲究方式，贫困的人就像在寒冬中发抖的花，让它凋谢的不是寒冷，而是不讲究方式的善!

点评：这篇文章的亮点是在抓住故事核心的前提下，逻辑结构严谨。文章有优美的语言，精美的比喻，能恰当的阐述自己的观点。虽然从语言力度上稍欠不够，但是几处精美而又恰当的比喻为文章平添了很多亮色。评分54分。

四、作文失分情况概述：

1、题意不明，立意偏差抑或宿构之作：比如写“我和父亲”，“我的母亲”、“我与爷爷”、“学会满足”，“我的中学时代”、“幸福的时刻”、“居安思危”、“生命倒计时”、“坚持心灵的阵地”、“坚守自我的精神家园”、“旭日阳刚意外之美”、“反省自己做过的每一件事”等等。

2、写作套路单一：从“乞丐——老板”和“老板——乞丐”，从“官员腐败——乞丐”和“乞丐——公务员”的文章比较多;

3、把材料抛在一边，完全另起炉灶的作文不少。比如“寄思之法”、“在敲醒之前”、“一直生长的种子”、“徘徊在三岔口”、“坚强的生活”;

4、立意比较明确，但内容空洞，不会写议论文。比如“幸福是什么?”这篇文章，有点像诗歌一样的空洞排列“幸福像什么……幸福像什么……幸福像什么”;

5、依然出现“四不像”的文章;

6、观察问题分析问题的角度本应该是积极向上的，应该是有益于社会的，可惜有一部分学生把流浪汉问题向反面思考，比如说“流浪汉组织丐帮”，比如说“希特勒投降是良心发现”，比如说“李白是高级流浪汉”，“盲目的人们……你们会无止境的搜刮，无昼夜占为己有。这是私欲，这是新时代和谐所唱的歌”;把“流浪汉的精神”无限拔高，比如说“幸福的流浪汉”，“流浪汉必然成为大企业家”，“百万富翁体验流浪汉生活”、“自由”、“一首新时代之歌”等等。

2014江苏高考语文作文题目

(2014·；四川文综·14)(30分)历史叙述、历史解释和历史评

考点 （ 2 ）戊戌变法；辛亥革命；晚清中国经济结构的变化；近代中国思想解放的潮流 —— 西学东渐思潮；近代中国物质生活和社会习俗的变化；近代中国交通、通信工具的进步；近代中国大众传媒的发展 （ 3 ）史学理论 —— 历史评价； “中体西用”思想； 戊戌变法；辛亥革命；新文化运动 解析 （ 2 ） 结合材料三可知首先应该讲图四中的信息条理化，然后予以解释。

第一步图四信息条理化，首先确定信息所属领域即社会生活领域，然后将各具体信息，进行分类整理；可知所属包括物质生活习俗、交通通讯、传媒变迁等几类，故在总述后分别予以介绍即可完成对描述。第二部对的解释，首先可从史观的角度予以简要分析，其次可联系阶段政治、经济、文化特征及相关知识予以关联分析，即可对上述变迁出现的原因予以回应，同时也可兼及影响、评价等。

也即在分析评价中要注意宏观、中观、微观分析相结合。 （ 3 ） 第一小问如何评价包括两个方面，一是指评价方法，结合材料我们看到陈旭麓是将“中体西用”放在具体的时代背景下进行分析，故方法可称之为历史的评价；“如何”评价含义二之的是对“中体西用”的看法、观点，梳理材料、提取关键词，概括归纳可知 陈旭麓对“中体西用”持较多的肯定态度，他认为当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。

第二小问 这一评价遵循的原则，也即前述评价方法， 把评价对象放在当时的历史条件下进行分析。第三小问 按照这一原则，任选表 3 中的一种观点进行评价，也即分析在当时的历史条件下，表格中各种观点主张是否具有现实可行性。

具体而言， 戊戌变法：该观点忽视了当时封建顽固势力强大，维新派实力相对弱小的特定历史条件。辛亥革命：该观点忽视了当时中华民族危机空前严重，清 *** 的“新政”步入困境，民主革命势力迅速发展的历史现实。

新文化运动：该观点忽视了当时的专制统治和复古逆流的社会现实，以及新文化运动知识精英试图把中国引入民族政治轨道的追求。 答案 （ 2 ）整理：图 4 所示新事物具体表现在物质生活与社会习俗的变迁、交通和通信工具的变迁、大众传播媒介的更新等几个方面，集中体现了近代中国社会生活的变化。

因果：鸦片战争后，中国被卷入资本主义世界市场，先进的西方工业文明对传统中华文明的冲击；部分先进的中国人倡导向西方学习和社会变革运动的影响。这些新事物的出现，促进了人们行为方式、思想观念等方面的变化。

（ 10 分） （ 3 ）评价：当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。 原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。

戊戌变法：该观点忽视了当时封建顽固势力强大，维新派实力相对弱小的特定历史条件。 辛亥革命：该观点忽视了当时中华民族危机空前严重，清 *** 的“新政”步入困境，民主革命势力迅速发展的历史现实。

新文化运动：该观点忽视了当时的专制统治和复古逆流的社会现实，以及新文化运动知识精英试图把中国引入民族政治轨道的追求。（ 10 分）。

2014四川高考历史答案

答案

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

答案 A D B C D C D B A C B B

13.(22分)

(1)(8分)

主要因素：优越的地理条件和独特的资源优势；相对安定的政治环境；商品经济的发展与海外需求的扩大； *** 的重视，如创建御器厂、改革工匠制度。注重借鉴和改进技术，不断细化分工；注重核心产品的开发，如青花瓷。

(2)(9分)

注重传统文化的保护与传承，如保护模具；重视技术专利和品牌保护，如申请专利和蓝剑商标沿用至今；重视人才培养，如建立专门学校。

(3)(5分)

要求：见解应与所举案例形成合理联系。

14.(30分)

(1)(10分)

新航路开辟后的早期殖民扩张，显示出全球化开始时的无序状态。18世纪后期开始的工业革命，促进了资本主义世界市场的扩大，确立了国际经济交流的基本准则。19世纪后期开始的第二次工业革命，促进了世界经济的整体化趋势，第一次在世界范围内形成了劳动分工的基本格局。20世纪中叶，世界银行等世界性经济组织的建立，促进了世界经济的体系化、制度化。20世纪末世界贸易组织的建立，标志着全球有序的自由贸易新时期的开始。

(2)(10分)

整理：图4所示新事物具体表现在物质生活与社会习俗的变迁、交通和通信工具的变迁、大众传播媒介的更新等几个方面，集中体现了近代中国社会生活的变化。

因果：鸦片战争后，中国被卷入资本主义世界市场，先进的西方工业文明对传统中华文明的冲击；部分先进的中国人倡导向西方学习和社会变革运动的影响。这些新事物的出现，促进了人们行为方式、思想观念等方面的变化。

(3)(10分)

评价：当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。

原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。

戊戌变法：该观点忽视了当时封建顽固势力强大，维新派实力相对弱小的特定历史条件。

辛亥革命：该观点忽视了当时中华民族危机空前严重，清 *** 的“新政”步入困境，民主革命势力迅速发展的历史现实。

新文化运动：该观点忽视了当时的专制统治和复古逆流的社会现实，以及新文化运动知识精英试图把中国引入民族政治轨道的追求。

2014四川高考历史答案

答案题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12答案 A D B C D C D B A C B B13.(22分)（1）(8分)主要因素：优越的地理条件和独特的资源优势；相对安定的政治环境；商品经济的发展与海外需求的扩大； *** 的重视，如创建御器厂、改革工匠制度。

注重借鉴和改进技术，不断细化分工；注重核心产品的开发，如青花瓷。（2）(9分)注重传统文化的保护与传承，如保护模具；重视技术专利和品牌保护，如申请专利和蓝剑商标沿用至今；重视人才培养，如建立专门学校。

（3）(5分)要求：见解应与所举案例形成合理联系。14.(30分)（1）(10分)新航路开辟后的早期殖民扩张，显示出全球化开始时的无序状态。

18世纪后期开始的工业革命，促进了资本主义世界市场的扩大，确立了国际经济交流的基本准则。19世纪后期开始的第二次工业革命，促进了世界经济的整体化趋势，第一次在世界范围内形成了劳动分工的基本格局。

20世纪中叶，世界银行等世界性经济组织的建立，促进了世界经济的体系化、制度化。20世纪末世界贸易组织的建立，标志着全球有序的自由贸易新时期的开始。

（2）(10分)整理：图4所示新事物具体表现在物质生活与社会习俗的变迁、交通和通信工具的变迁、大众传播媒介的更新等几个方面，集中体现了近代中国社会生活的变化。因果：鸦片战争后，中国被卷入资本主义世界市场，先进的西方工业文明对传统中华文明的冲击；部分先进的中国人倡导向西方学习和社会变革运动的影响。

这些新事物的出现，促进了人们行为方式、思想观念等方面的变化。（3）(10分) 评价：当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。

原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。戊戌变法：该观点忽视了当时封建顽固势力强大，维新派实力相对弱小的特定历史条件。

辛亥革命：该观点忽视了当时中华民族危机空前严重，清 *** 的“新政”步入困境，民主革命势力迅速发展的历史现实。新文化运动：该观点忽视了当时的专制统治和复古逆流的社会现实，以及新文化运动知识精英试图把中国引入民族政治轨道的追求。

四川社会历史简况-四川社会历史简况（一）行政区划（二）人口与民

（一）行政区划。

截至2005年底，全省有18个地级市、3个自治州、181个县（市、区）、4544个乡镇、239个街道办事处。基层群众自治组织中，社区居民委员会4822个，村民委员会50182个。

（二）人口与民族。 截至2005年12月31日，全省共有26563878户，86421445人，平均每户3。

25人，总人口数比2004年增加了468514人，年增长率为0。54%，比上年下降了0。

23个百分点。总人口中：男性44836367人，占总数的51。

88%；女性41585078人，占总人口的48。12%，男女性别比为107。

8:100。总人口中：18岁以下的18654580人，占总人口的21。

59%;18岁~35岁的24839717人，占总人口的28。74%;35岁~60岁的30993594人，占总人口的35。

86%;60岁以上的11933554人，占总人口的13。81%。

四川省位于中国西南部，是一个多民族的大省，有55个少数民族。 据2000年全国第五次人口普查统计，四川少数民族人口415万人。

其中世居的14个少数民族按在省内人口的多少依次为彝族、藏族、羌族、苗族、 *** 、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族。 少数民族主要聚居在凉山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州及木里藏族自治县、马边彝族自治县、峨边彝族自治县、北川羌族自治县。

四川民族地区幅员辽阔，面积30。21万平方公里，占全省总面积的60。

14%。凉山彝族自治州有彝族人口181万人，是全国最大的彝族聚居区；藏族人口122万人，是全国第二大藏区；羌族人口30万人，是全国惟一的羌族聚居区。

此外，省内有18个市为少数民族散杂居地区。 2005年底，散杂居少数民族人口达80万人，其中有6个享受民族地区待遇的县（区）和95个民族乡。

（三）悠久的历史与文化。 四川省简称川或蜀。

在商周时期，四川地区建立了两个国家：一个是在今川西地区，由古蜀族为中心建立的蜀国；另一个是在今川东地区（包括今重庆市），由古巴族为中心建立的巴国。 所以，四川地区古称“巴蜀”。

公元前316年，秦灭巴蜀，置巴蜀二郡，汉属益州，唐属剑南道及山南东、西等道，宋置川陕路，后分置益、梓、利、夔四路，总称四川路，至此始有四川之名。元设四川行中书省，简称“四川行省”，明置四川布政使司，辖区内还包括今贵州省遵义和云南东北部及贵州西北部。

清为四川省，并对川、滇、黔3省省界进行较大调整，基本确定了现在四川的南部省界。 民国时期，今四川西部分治为西康省，1955年西康省划归四川。

1997年将四川分为今重庆直市和四川省，川渝分治。目前，四川省辖18个市，3个民族自治州。

自古以来四川就享有“天府之国”的美誉。 优越的地理条件和经济条件，使四川成为中国经济开发最早的地区之一。

据考古证明，旧石器时期今四川境内就有人类活动，在距今4000~5000年时期，成都平原地区是长江上游区域文化的起源中心。其中广汉三星堆和成都金沙遗址，是古蜀国政治经济和文化中心。

农业文明和城市文明的很早兴起，使历史上四川的农业、冶金、丝织、建筑等都得到一定发展。 优越独特的生态环境为巴蜀文明的生长、繁衍创造了有利条件。

四川是中国文明的重要起源地之一，以其显著而独特的内涵和特点闻名于世。 文明渊源深厚。

四川文明在夏商时代为神权文明，西周至春秋战国为礼乐文明。 秦统一巴蜀后，巴蜀文化逐步转型为秦汉文化的一支重要地域亚文化。

汉魏之际为中国道教的发源地，隋唐五代为文学繁荣之地，佛教也取得了令人瞩目的成就。宋代经济文化高度繁荣，出现了全世界最早的纸币“交子”。

巴蜀的科技在历史上很发达，有都江堰水利工程、种植技术、盐井技术、青铜冶炼技术、天文学、数学、医学等。 地方特色显著。

四川主要属于巴蜀文化区，区域文化自成体系。四川语言文化、戏曲文化、茶文化、酒文化、饮食文化、织锦文化、盐文化等都具有浓郁的地方风格，如四川方言、川戏、川茶、川酒、川菜、川药及蜀绣、蜀锦、川派盆景等文化品牌都带有强烈的地方特色。

文化珍品荟萃。四川悠久的历史和丰厚的人文积淀，留下了一批珍贵稀有的高品味文化。

峨眉山——乐山大佛是世界自然与文化双遗产，都江堰——青城山是世界文化遗产，广汉三星堆和成都金沙遗址出土的大量金器、铜器、玉器和陶器都属文物精品。有国家级历史文化名城7座，省级历史文化名城24座，省级历史文化名镇22座，全国重点文物保护单位64处，省县级重点文物保护单位3000余处，其他人文景点200多个。

川菜位居我国三大菜系之列，五粮液等川酒为国宴珍品，蒙顶茶、峨嵋毛峰等中国名茶享誉全国。 兼容多元文化。

四川文化虽不可避免地具有农业文明的封闭性和静态性，但它又明显地具有对外努力开拓的开放性。除了境内本土的巴蜀文化和西部藏区文化外，只要跨出盆地，便与楚文化、秦陇文化、滇文化、夜郎文化、藏彝文化区域路途相接，促成了与四方经济文化的交流渗透，形成巴蜀文化多元兼容开放的明显特点。

改革开放以来，还吸纳了西方节庆文化与饮食文化。 杰出人才 徐僖、郑家奎、黄润秋3位科研人员近日荣获第三届四川省科技杰出贡献奖，分别。

2014年全国高考试题新课标文综历史答案

与其在网上等，还不如主动出击去寻找机会更加大一些

这位同学你好，一般最新版本的书网上是没有参考答案可以直接给你的。所以大多数网友帮不了你也不要怪他们！

我是一位过来人，我可以给你指几条路子：

(1)、你可以去图书馆或者本地的书店去询问一下有没有这本书，如果有的话，不急着买，和售货员阿姨道声谢就先回家，背个书包把作业本带去，在图书馆或者书店找到这本书，再舒舒服服地抄作业。

(2)、你可以在淘宝或者京东购物平台上向卖家索要一下：

具体步骤：一、在搜索框内输入相应教材的名称

二、联系卖家

三、得到答案

注意：说话时礼貌一点，叔叔阿姨哥哥姐姐多叫几声，先询问有没有这本和你的版本批次相同的书，然后说出你的难处，以情动人就可以顺利拿到答案了（最好让他们用手机拍照给你）

(3)、向你的同学问问：可能他们已经买了一本相同的有答案的书，问他们借一下，当然出于关系的缘故，你最好请他们喝点饮料或者果汁之类的，巩固一下关系！

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高考真题读后感

2014江苏高考语文作文题目

2014江苏语文高考作文题

有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的，我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。阅读材料，自选角度，题目自拟，体裁不限，诗歌除外，写一篇不少于800字文章。

江苏高考语文作文题目是什么

以下为2012年江苏卷高考作文题：今年江苏高考作文题目是《忧与爱》。有三个相关材料：唐代诗人孟郊的诗“慈母手中线，游子身上衣”；艾青的诗“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”；还有一个是罗曼·罗兰自传中关于忧愁的论述。

2015年江苏高考语文作文题目是什么？

我遗憾地告诉机智的你明天就知道了。。。

好，今天让我负责任地告诉你是《智慧》←_←

今年江苏高考语文作文题目是什么?

#2013江苏高考作文#

一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了。作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。

江苏高考语文作文题目，什么是不朽

陕西高考作文题目《振兴》北京高考作文题目《信用》，东北高考作文题目《告诉自己，山东高考作文题目《莫任性》，我能行》，福建高考作文题目《短暂与永恒》，上海高考作文题目《时光》，海南高考作文题目《看客》

2009江苏高考语文作文题

江苏 品味时尚

江苏高考作文

“人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，而只是因为大家都是如此。” 时尚表现为语言、服装、文艺等新奇事物，在一定时期内的模仿与流传。各种时尚层出不穷，其中，好与坏，美与丑、各种观点交错杂陈。创新与模仿永不停息地互动，有的如过眼云烟，有的能沉淀为经典。请以品味时尚为题写篇作文。

请以“品味时尚”为题目，写一篇文章。

要求①自选角度，自行立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。

09江苏高考语文作文题?

品位时尚

2011江苏高考语文作文题

拒绝平庸

17年江苏高考语文作文题

江苏卷：车辆与时代变迁

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证著时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。

2016年江苏高考语文作文题

一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了。作文要求考生根据一点点细微的变化，材料作文，自定主题。

评价解析2014湖南高考作文题

　2014年全国高考于6月7日-9日举行。搜狐高考站在考后第一时间发布2014年各地高考试题答案、高考作文题目，敬请关注相关专题。

围绕2014年高考话题的热点讨论在持续进行，其中最引人关注的当属今年高考作文。从全国范围来看，高考作文题目接近生活、考验考生逻辑思维和思辨能力。搜狐教育携手多位名家对各地作文题目进行热辣点评，从命题水平、应试技巧、语言功底等各个方面各抒己见。

2014年高考全国新课标Ⅰ卷作文题：学校开运动会，最后一项是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料作文。

2014年高考全国新课标Ⅰ卷的作文题采用事实型材料，取自学生比较熟悉的体育运动，制造了一个"狭路相逢勇者胜"的极端场面，把学生投入矛盾当中刺激他们思考这一问题。在审题上没有过多障碍，梳理材料可以看到，可供选择的话题也比较多，不同思维类型的学生可以有不同的切入角度。而在正面论述里也可以进行逆向思维。当然，这个主题和我们的时代息息相关，考生要写出独特的观点，必须在平时对当前社会存在的现象和问题有自己深入的思考和关注，积累一定的素材，只有这样才能脱颖而出。

这个题目首先要注意"有争议"，从这里可以有不同的思考。比如对于竞技比赛来说，必须分出胜负，则两位选手的行为明显违反了规则;但是从另一个角度看，生活中恰恰需要这种配合与和谐。那么由此引申，比赛有比赛的规则，生活有生活的准则。这是一个初步的分析。

这里的第一个关键词是"规则"，"山羊过独木桥"是一项竞技比赛，就是双方需要通过竞赛淘汰其中一位，产生一位优胜者——这就是比赛的"规则"。规则的制定必然是根据一定的目的和需要，为了保证公平和正义而制定的，因而它具有约束性。材料中的两位选手违反了这一规则，因而裁判认为有争议。这里就体现了坚守规则的原则性，一项规则的作用必须通过其有效执行体现出来。

从另一个角度来看，规则还具有局限性。这项体育竞赛的规则不能适用于另一项，竞技规则又不能适用于其他领域，它的效力有一个边界。这又是本题的一个关键点，这两位学生的做法本身包含了一种停止竞争，合作共赢的精神——这是值得肯定和赞赏的地方。比如在现在的社会交往中就提倡和谐、合作和双赢，这几乎成为普世价值。但是我们必须区分领域，如果在竞技体育中采取"不争"，反而违背了体育精神，失去了比赛本身的意义。反过来，如果我们在日常生活中明明该讲合作、讲妥协的地方却使用竞技规则，把我们的生活"竞赛化"，那么同样会出问题。

我们的传统文化对此有大智慧，儒家强调和为贵，讲究彬彬有礼，给人恬退隐忍的感觉。但那里面并非完全没有"争"。《论语》当中有两段话值得玩味：子曰："君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子";子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"孔子认为，君子一般情况下是不参与竞争的，但是在特殊的射礼中，大家必须要决出胜负，这是礼即规则包含的内容。但另一方面，这种竞争又不是剑拔弩张，你死我活，而是有温情的东西在里面，使人们在竞争的同时又不至于伤和气。这种将竞技和人情同时包含在内的规则精神实在高明，值得我们反思。在相当长一段时间内，我们习惯于把生活过成"走独木桥"：有的鼓吹适者生存的社会达尔文主义，有的则利用人性中趋利的特性把人的活动数字化，以提高管理效率和竞争水平，有的则利用资源紧张的客观条件推行淘汰制。老实说，这些举措并不是完全不合理的，有时候可能还是必须的。但是，当竞争、淘汰成为我们生活唯一的主题词时，就值得反思了。这也是这道题中我们可以挖掘的一个重要的主题。

有人认为，这道题希望学生处理的是效益和道德之间的两难或者矛盾，这是有一定道理的。因为当下我们的社会确实普遍存在这一问题，引发民众普遍关切的食品安全问题、空气污染问题以及教育问题都或多或少可以追溯到这一对矛盾。但是，这里又不是简单地对此进行思辨，它还要求学生在规则的框架下，全面分析这一问题并积极思考其解决途径。比如上述《论语》当中的两段话可以说是一种解决的策略和设想。那么在现代社会，如何在法制建设方面下功夫，为各个领域的竞争制定合理有效的规则，使竞争最大限度地发挥其积极作用，而不是破坏作用，使竞争不至于"失范"。

值得一提的是，2014年高考作文中不少省区都关注了这一主题，比如新课标Ⅱ卷的"禁止喂食野生动物"也在某种程度上涉及了规则和人情之间的关系，喂食动物是人类的一种善意，但是这种善意却最终导致不良后果，规则的制定看似违背人情，但恰恰包含了最大的理性。又如北京卷的"老规矩"，虽然关键在于文化传承与现代化这一关系上，但是在传统中找到"规矩"而不是其他，表明也有意在规则上作文章，它引导考生思考是否有约束就一定是不自由、不幸福的。再如网上热议的安徽卷"编剧与演员的对话"，其实提炼材料的中心，也是在探讨习惯规则与创新发展之间的辩证关系。这些都说明，我们所处的既是一个需要不断改革创新，突破陈旧思维的时代，同时也需要种种规范和约束来引导我们发展。

总之，无论是竞争也好，合作也好;守护规则也好，打破规则也好，目的是一致的。都是为了最大程度发挥创新的活力，开创一个繁荣和谐的新局面。

最后，我想起了宋人卢梅坡的两首诗：

其一

梅雪争春未肯降，

骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

其二

有梅无雪不精神，

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，

与梅并作十分春。

各位是否能从中悟到些什么?

2014年上海高考《语文》一模考试试题

　2014年湖南卷：心在哪里风景就哪

有一个很穷的地方，很多人干了两年都走了，但有一人留下当村支书干了八年，把村子变成了“最美乡村”。在接受荣誉时，村支书说：“心在哪里，风景就在哪里。”请以此写一篇议论文或者记叙文，题目不限。

与语文作文素材“心灵宁静”命题角度基本接近。

2014年高考作文素材：“心灵宁静”主题写作指导及范文

主题说明

宁静致远是一种崇高的心灵境界。“问君何能尔，心远地自偏”，心灵能宁静高远，哪怕身处再偏僻的地方，也不会觉得这样的地方偏僻，孤寂。这一点对于现代人尤其难得。在喧嚣、浮躁的现代社会，倘若把握不了自己，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，别人见了唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。

道家葛洪曾说过：“无为自化，清静自在。”面对滚滚红尘，杂务缠身，与其紧张烦恼，倒不如让自己宁静下来。宁静可以沉淀生活中许多纷杂的浮躁，滤尽浅薄、粗俗等杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的幽远。它不但为你带来心灵的滋养，更能让你享受生活的安宁。所以，摒弃浮躁，忍耐寂寞，保持心灵的平和与宁静，是我们做好一切事情乃至走向成功的一个重要前提。

名家选文

心灵百叶窗

刘心武

心灵荫翳时，我们需要给自己注入阳光；顺利得意时，我们需要让自己冷静自省。心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生……

你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口。那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？

常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的。

但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益。于是，捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼，不能冷静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足，甚至还可以有更深层次的醒悟——即使你的作为已接近至善至美，但他人仍会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽。你要习惯这种人类的心灵碰撞现象——其实，你作为别人的一个“他人”，那审视称量的眼光，又何尝不苛刻？

不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间状态的所谓“芸芸众生”，多有“不如意事常八九”之叹；还没有走上社会的学生，学业的压力，考取高一级学校的压力，家长“望子成龙”的压力，同学间公开竞争与隐性攀比的压力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力，求到职后工作任务的压力，特别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，瞭望外面那精彩的世界，这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中，胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身“成功人士”行列的好的一面，但过多地“外望”，欲望膨胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样，就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持一种变化的互动关系。而一般的窗帘，比如左右开合的布制窗帘，又有着要么遮蔽要么豁然的弊病。还是百叶帘好，它可以使你与窗外的光线与风景的关系随时调整到最佳状态。

在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。但是，在生命的更多时段，还是让心灵之窗的百叶帘把内心的光线与氛围调节在自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静；如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。

你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！（选自《心灵体操》，时代文艺出版社出版）

赏析

《心灵百叶窗》是著名作家刘心武的一篇优美的哲理散文。作者巧妙地将心灵的调节与生活中的百叶窗联系起来，进而生动形象地阐释了要把自己的心灵调节在自己最恰切状态的主旨，既给读者以无限的智慧启迪，也给读者提供了很好的写作范例。

首先文章结构严谨。文章一开始作者结合生活中的状况，提出观点“心灵的百叶窗调整着我们的心境，也调整着我们的人生……”接着从成功发财、中间状态和生命的不同时刻几种情形进行了透彻的分析，从而揭示了百叶窗对人所起的重要作用。最后作者总结全文，发出号召。

其次文章语言形象。文章通篇采用了比喻的手法，如“捧场的光，阿谀的光，嫉妒的光，怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名，忘记了自己的实际斤两”，将“捧场”“阿谀”“嫉妒”“怀疑”比做光，将对心灵的冲击比喻为“灼热刺目地破窗涌入”，生动形象地写出了人取得成绩后所面临的情形。可以说，这样形象的语言在文中比比皆是。

学生例文

给月亮的一封信

王涵

我喜欢炽热的阳光，也喜欢闪烁的星光，却最爱你那宁静柔美的月光。你那明亮而不刺眼的光辉，你那宁静而不张扬的光亮，是心灵的本色，是值得我们每个人用一生去追逐的方向。

面对你，心中总会有莫名的感动。没有阳光的炽热与张扬，也没有星光的闪烁与声张，每当夜幕降临，你总是静静地挂在树梢，用淡淡的目光俯视大地。你是在凝望某条河流某处山冈还是某家的灯光？每当注视你的时候，即使再烦躁的心情也会化为一缕青烟，内心的忧伤与惆怅会在和你相对之时烟消云散。因为在你的身上，我看到的是一种心如止水的恬适，感受到的是一种泰然自若的安然。

面对你，心中总有一种敬佩之情。人们经常会奋力向前奔跑，为的是追逐前方那诱人的地位、财富、才华、声望。也许这本身并没有错，但是人们往往会在脚步匆匆、人群攘攘中丢失那心灵的宁静与生命的本色。于是许多人抱着患得患失的心态品尝着名与利给他们带来的痛苦，怀着忧心忡忡的心情继续前方迷茫的路。他们如何知道，一旦失掉心灵的宁静，就不会得到渴望已久的幸福。

而你却不一样。几多月圆，几多月缺，饱经千万年的风霜，你依旧是那么澄澈、明亮。即使喜怒无常的天空呈现给你的不是笑脸，即使调皮的白云遮住了你的面庞，等到第二天，你还是会像往常那样悄悄地出现在树梢上，用那柔和的月光抚摸大地、小河、沙漠、荒丘……所以我相信，你有着湖水一般的平静，有着高山一般的稳重。所以我断定，那“采菊东篱下”的陶公，那“独钓寒江雪”的渔翁，是从你那里汲取了养分，心灵才会变得那么平静，淡定与从容。

有时很羡慕你的洒脱，你的随心所欲。没有世俗的羁绊，没有名利的纷扰，你心中自有一片宁静的天，自己演绎自己的一番精彩。其实，也有人会说“身处世间，身不由己”。但是不然，“问君何能尔，心远地自偏”，如果一个人的心中真的没有一丝欲望，真正做到心如止水，那么即使身处闹市，心也不会有一丝浮动。

在我心中，你像一位知心朋友，在夜深人静的时候，可以随时邀你出来，说说心愿，聊聊梦想，诉述衷肠，最重要的是我可以从你那里掬一捧月光，装进我的胸膛，让这如水的月光一点点内化为生命的芬芳。

真心地希望每一个人都能将你放在心底，在心情烦躁之时，邀你出来，指引方向，也愿你永远澄澈明亮。

（河北辛集中学）

简评

这是一篇视角独特、构思新颖的散文佳作。一般作品往往直接结合生活中的浮躁现象对心灵的宁静进行分析议论。本文作者则结合作文材料，选择了宁静柔美的月亮作为诉说对象，把夜深人静中的月亮视为一位知心朋友，在通篇采用第二人称口吻，写出了对月亮洒脱宁静的感动、敬佩之情。同时作者又巧妙地将现实生活中的情形和月亮的特性进行比较，更进一步地突出了文章的主旨。整篇文章情感真挚自然，行文收放自如，读来如沐春风，如饮甘霖。

读写训练

心灵的空间

周国平

我读到泰戈尔的一段意思相似的话，不过他表达得更好。我把他的话归纳改写如下：未被占据的空间具有最高的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。

接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。

凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。

这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他就没有了心灵的自由空间呢？这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。

我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

（选自《周国平自选集》）

阅读思考

1．文章开头，作者引用泰戈尔的话有什么作用？

2．作者在文中指出了哪几类人不可能有思想的自由？为什么？

3．作者为什么说“无论你多么热爱自己的事业……你都要为自己保留一个开阔的心灵空间”？

4．简要分析本文在议论分析时运用了哪些方式。

写作训练

材料作文“心如止水”写作导引

文题展示

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位年老的智者，让一位年轻人列出自己人生最重要的部分。年轻人列出了自己内心向往——爱情、才华、权力、财富和声望等。但是，智者却认为还缺少一样最重要的。智者说，如果你缺少这一点，你所拥有的都会变成可怕的痛苦，成为你整个人生中难以承受的沉重累赘。于是，智者将他所有的答案划掉，然后郑重其事地写下了几个字——心如止水。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作导引

文题是针对现实生活中人们浮躁、贪婪、逐利的现状设计的。要写好这篇作文，首先要把握作文材料的内涵。在材料中有两个关键词，即美好事物和心如止水，同时也给我们的构思和立意设定了前提。在这个前提下，我们不妨从以下角度来展开联想和思考：（1）何为心如止水？心如止水并不是心如死水，并不是让我们对一切漠不关心、无动于衷、毫无热情、冷若冰霜。心如止水实际上是指心灵宁静、内心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋头治学、潜心科研的学者，如虽平凡但依然专注本职工作的人，如尽职尽责、不贪慕荣华富贵的干部等等。（2）为何心不能如止水？不能心如止水，实际上就是心灵的躁动。其主要原因有三条，一是心中不平，满腹牢骚，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充满骄气和躁气；三是心中有欲念，贪慕荣华富贵和名利。心灵的躁动会让人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。（3）心如止水有什么作用？只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云。却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地。（4）如何做到心如止水？面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是如静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。

拟题列举

给心灵降温、以静应变、心如止水、宁静以致远、守望宁静、心远地自偏、守护心灵庄园。

误区指津

1．信马由缰。有的学生审题时没有确定文体，写作时随意挥洒，信马由缰，想到哪儿，就写到哪儿。记叙喜欢说理，议论偏好描述，说明又穿插抒情，误以为这是展现个性，展示风采，结果让人分辨不清文章是什么文体，最终被打入文体不规范的行列。

2．罗列材料。在行文时，有的学生为了让内容“丰富”起来，把与材料中“心灵宁静”有关的事例不加思考地一个个照搬罗列上来，并且缺乏具体的分析议论，使得文章没有层次感，结构不分明，内容没有深度。

3．泛泛而论。因受思想认识的约束，有的学生往往对“心灵宁静”的理解只停留在表面上，对外在现象大说特说，所引用的事实也停留在同一层面，无法深入到事物的内部，无法由此及彼地说开去，以致分析肤浅，泛泛而论。

素材链接

1．宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。

2．回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。庄子，以他淡泊的心摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。

3．《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪”。他的心，一定也静得如一片冰雪的世界，没有波澜起伏，没有浊浪滔天。在这样的境地垂钓，而今又会有谁呢？放下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们便拥有了宁静而致远的内心世界，他们便获得了心灵的永恒。

4．宁静是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。陶渊明找到了，采菊东篱下，悠然见南山，那是出世的宁静。竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死而后已，那是淡定的宁静。

5．美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，在瓦尔登湖畔住了两年多。每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。正是宁静的心境催生了他的深刻思想，从而写下了充满宁静、恬淡、智慧的世间名作——《瓦尔登湖》。

一类文

心灵的逍遥游

人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，名利如烟，繁华成昨，唯有心灵的宁静与超脱，才会令生命添彩，让心灵逍遥一游，让生命如花绽放。

心灵之翔，让自我的坚守助你起飞。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，唯有守住自己的心灵花园，才能无拘无束地起飞。《逍遥游》中的宋荣子，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，可以说是一位圣人。我们不是圣人，可我们要守信自我，聆听心灵的呼唤，踩住灵魂的节拍，“两耳不闻他人语，一心只把自己做”，让自我之翼展翅于青天。

漫漫旅程，让恬淡的心境赐你力量。“人生似一首诗，微笑地对它，拾取点点诗情，片片诗意”，季羡林的话道破了他一生的追求。民国元老、书法家于右任饱经沧桑浮沉却一生淡泊，荣辱自安。他把自己的养生之道概括为一副对联：不思八九，常想一二。的确如此，境由心生。假若人被悲观绝望窒息心智，心中只有那扰人的八九，其人生之路必定负重如山，举步维艰。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生命中的美好，才能化解并超越苦难。一位智者对前来造访的年轻人指点的话语，没有名篇巨幅，更不是点石成金之术，只有四个字：心如止水。让心静下来，生命注定精彩。

风雨来袭，让高远的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景致有时并不是由浓墨重彩描绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但却深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。而高出一般的眼界便是它的密码，一旦触动，它便潮水般地包围你，拥抱你，温暖你。李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家财，剃发皈依佛门。有人不解，有人讥笑，只有他自己知道：“人生百味，各有自己味道。”他拥有高出常人的眼界，终成一代宗师，翱翔于心灵之空。

禅宗有一句话：“眼内有尘三界窄，心中无事一床宽。”心灵的开阔与否决定了人一生的心境如何。让心灵逍遥自在地遨游，于高空处俯视生活，才发现自己所追求的一切都只是“蜗角虚名，蝇头微利”。在最高的高度游目骋怀，还会有诸多苦恼吗？“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”，庄子的生花妙笔为我们勾勒了一幅奇妙瑰丽的图画。而我们不也应拿起生活的画笔，画一幅心灵的逍遥游吗？

点评

作者巧妙地将庄子的“逍遥游”运用于文章题目中，表面看来似乎与“心如止水”矛盾，其实题目准确而形象地阐释了作文材料的主旨，并且与庄子《逍遥游》的内容有机地结合在一起，给人以深刻的印象。文章观点鲜明，文脉畅通。开始以形象的语言引出观点，接着从“心灵之翔”“漫漫旅程”“风雨来袭”三种不同的情形展开分析，最后以优美的语言总括全文，概括主旨。文章材料典型，论说有力。作者在文中除运用课文所学的材料外，还选用了《逍遥游》中的宋荣子以及季羡林、于右任、李叔同等人的有关材料，并结合材料从不同的角度论证了文章的观点“让心灵逍遥一游，让生命如花绽放”，论证言简意赅，充实有力。

评分：内容19分+表达19分+发展19分=57分。

二类文

心如止水

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

唯用心为人精彩一生，唯心如止水一生无憾。

心如止水，是天边的明月，纵使云卷云舒、（，）风吹树动，它仍旧恬静、明亮；心如止水，是远航的帆船，纵使波涛澎湃、（，）风浪袭扰，它仍旧朝着自己的航向扬帆；心如止水，是沙漠中的仙人掌，纵使烈日当空，滴水罕见，它仍旧坦然面对，用自己的方式生存下去。心如止水，心中须保持自己独有的（“的”应删去）宁静，纵使外面的风浪再汹涌，我仍旧向着我的梦前行。心如止水，是**《2012》中的那位中国大师，前方的洪水淹没了一座又一座山，他却依旧安静地坐在亭中，直到洪水将一切淹没；心如止水，是抗洪救灾中，调度有方、行动有序的救援人员，大难来临，无数人失去了生命，无数人在等待救援，他们没有因为焦急变得盲目，他们的心比任何时候都镇定；心如止水，是隆中的诸葛亮能够让刘备三顾茅庐，是因为他心怀天下大计，是因为他淡泊名利，心中宁静。心如止水，心中有自己的方向，在内，是心中的宁静；在外，是脚步的坚定。

心如止水，帮我们把人生路上的绊脚石全都搬走，名利、地位、财富、声望，全都阻挡不了我们前进的脚步，迷惑不了我们前进的方向；心如止水，为我们坚定向前的信念，（。）心中有一个梦，梦不会因为挫折而灰暗，不会因为失败而破碎，因为心中宁静，挫折与失败又算得了什么？心如止水，让我们的心灵享受一份恬静。外面的繁华与喧嚣，灯火的斑斓与闪耀，全部溜走，只留下一份静谧，一份安然，一份享受。没有心如止水，项羽变得骄傲，变得暴躁，最终乌江自刎，遗憾一生；没有心如止水，关羽败走麦城，一世的英勇、一生的抱复（负）也随之东去；没有心如止水，我们不会成功，纵使有一点小小的成绩，我们也会因为心中的不宁静而从成功的半山腰上摔下来，摔得头破血流。心如止水，是一种心态、一种境界，更是一种超然，一种洒脱。

并不是每个人都可以做到心如止水。在这个物欲横流的世界，在这个热闹繁杂的社会，金钱、地位、荣耀、地震、洪灾……太多太多的事物在我们周围影响着我们，但我们要一直努力，一直追寻，追寻心中的那份宁静。

用心为人，心如止水，一生无悔。

点评

这篇文章结合作文材料中的关键词，从中提炼出了“心如止水一生无憾”的观点。结合这个观点，引用了诸葛亮、项羽、关羽等人的事例，从正反两个方面进行论述分析，议论文的文体特征鲜明。文章语言较为流畅，用词也较为准确。

然而这篇文章被评为二类文也是有原因的。主要原因在于文章的议论分析过于简略，不能结合事例展开有效的分析。文章主体部分段落中的语句，基本上是由排比句“心如止水，是……”组成的。另外，文章中出现了几个错别字，如“抱复”应为“抱负”，有些标点符号的运用也不太恰当，这些因素都影响了文章的得分。文章可以针对以上所述几种情况进行提升。评分：内容15分+表达15分+发展13分=43分。

来自 style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">高考历史真题（选择题）求解答（2014年全国新课标2卷）

2014年上海高考《语文》一模考试试题

(一)阅读下文，完成1—6题。(16分)

我们的文化需要培育科学精神

　上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精

神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。

我们的文化有丰富的伦理道德思想，( )罕有科学精神。( )中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，( )这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有度的吻合，因而是科学精神的拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。

　20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。

　默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤*的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀” 的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。

　梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太

窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。

我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找奥科学精神赖以滋生和发展的“拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。……当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物

欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。

(摘自《民主与科学》)杂志2012年第一期，有删改)

　(1)第一段“这种文化心态”是指 。(2分)

　(2)根据文意，可依次填入第2段空格处的一项是( )。(2分)

　A.因而 即使 那么 B.因而 虽然 但

　C.却 即使 那么 D.却 虽然 但

　(二)简析第5段在文中结构上的作用。(3分)

　(三)第6段划线句在文中的意思是 。(2分)

　5.下列说法不符合文意的一项是( )。(3分)

　1.中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。

　2.20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。

　3.牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。

　4.梁启超认为“相对尊重科学的人”其实大多数并不懂得科学本身的价值。

　6.根据文意，简析我们的文化缺乏科学精神的原因。(4分)

　(二)阅读选文，完成第7—12题。(21分)

　一个春天留下的迷人逗号

　与常州数次擦肩而过，并没有激起叩开大门进去看看的冲动和兴致，感觉被历史称为“吴”的故事与精彩都留在了南京、苏州和扬州。当走进常州，走进淹城的时候，曾经的偏见被柔和的细雨和不急不躁的风一点一点地剥离出去，以致无影无踪。展现在眼前的已不是主观的平淡，而是一位朴素的长者伫立在那里。

　这位长者就是至

今世界无双的“三城三河”的淹城遗址。

淹城有着金陵、苏州、扬州没有的古朴和沉静，可以把它称之为曾经被雕琢又被原始了的一块地;曾经被使用、被耕作但没有被包装、被炒作、被现代起来的一块地。

　这片地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土的叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般的打坐。用亘古的风度，观风，观云，观花开花落，观服饰发型更迭，观世世代代走过的人还有碾过的那些事。它始终沉默着，比介子推、嵇康、陶渊明们还沉默，宛如未见经传时的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一双双实际的、实惠的、实用的眼睛，还有探索的、发现的、劳作的眼睛，在眼睛世界里，毫不气馁地坚守着自己的坚守。

　这些眼睛被裹在淹城身上的褴褛服饰和“大隐隐于市”的沉默神态严重迷惑了。可以说，遗址用它的不张不扬“骗”过了无数喜欢猎奇的眼睛。这不是遗址的错，似乎也不是眼睛们的错，因为淹城是春秋留在长江边上的一个逗号，它在风云变幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句号的出现。在句号没有出现之前，淹城如同哨兵，在这里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。

　淹城真的是个逗号。很小。从景观上讲，“三城三河”尽管有上千亩地，但与长城比，与金字塔比，与大春秋时代比，的确是个不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”则用自己的坚守、耿直、坚韧，修炼出让世人无法山寨、无法克隆、无法造假的奇特魅力，去向可以飞越太空、遨游深海的现代人讲述或者还原历史碾过的春秋故事。

　船在子河、内河、外河间游动，船下的涟漪幻化为手拉手的时空隧道，我们在这隧道上穿梭流连，任眼睛去扑捉前后左右的时空符号，去捡拾那些珍奇的细微陈迹，品咂春秋留在这里的古朴味道。

　水躲开猎奇人的眼睛，在这里演绎它的活法。

　我被静静的水同化了。有了沿着水流寻找一星半点“源头活水”的幼稚想法。

　我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或曰一个部落集团的文化就是这个民族、地域和部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，有人说是“吴越争霸的军事堡垒”，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》的现实版和升级版。他们想到的似乎不是“争”，而是存在与活着，或曰安全地活着，平静地活着，自由自在地活着。于是用陆地生存，用河流保卫，静静地繁衍，静静地生息。躲开刀光剑影，躲开你争我抢，躲开尔虞我诈。我猜测陶渊明是不是曾经到过这里，因为这里满地都是他的诗，到处是田园派的影子。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”;“方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟”;“望云渐高鸟，临水愧游鱼”;“开荒南野际，守拙归园田”等等，诗行里不正是对古淹城的写照吗?他们追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利与“高富帅”，而是“衣食当须纪，力耕不吾欺”的勤奋舒然的朴素活法。

　淹城真的是个逗号。它是三个逗号叠起来的一个让人沉思的奇异符号。外城与外城河，内城与内城河，子城与子城河，三个牵手相连相依的符号，相得益彰地在这里静静地看风，看雨，看江河东去，看人间戏剧，不起眼的逗号标志又是那么夺人眼球，他负载的活法文化似乎超过了现代人仰慕的珠宝和钻石，钻石并不恒久，活法则不是。

　可是，淹城为什么是个逗号，而不是句号、省略号或者感叹号?难道这里还有更为紧要的秘密没有传递?淹城还要向走进或者走近他身边的我们诉说什么情怀?

　我不知道。

　无论抚摸老当益壮的树，掬起沉甸甸的水，还是捡起黢黑的泥土，都让一个陌生者的内心产生震撼。我不仅从它们身上感觉到了强大的磁力，还感觉到了春秋文化在这里酿造、沉淀和形成的气场感应——智慧的，倔强的，创造的，坚守的，都汇集在任何一个点上，去折射和解说千年春秋的灿烂。

　有这样不能复制，不能山寨的气场，逗号所要引出的就不仅仅是“回来吧”或者“归来吧”的昭示，至于还有什么，我不清楚，但我期待着。[来源:学+科+网]

　(选自《散文百家》2012年第10期，有删改)

　7.第一段中“平淡”的意思是 。(2分)

　8.第4段划线句运用了一人和比喻，分析其表达效果。(2分)

　

9.“淹城真的是个逗号”一句在第6段和第11段重复出现，分析作者的写作用意。(3分)

10.第10段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实版乃至升级版”?(4分)

11.选出下列对文章分析不正确的两项( )( )。(6分)

　(六)第一段“我”对淹城先觉得“平淡”，后比作“长着”，先抑后扬，突显敬意。

　(七)第三段多次使用“被”和“没有被”，解释了淹城保持古朴沉静风格的原因。

　(八)第五段“似乎”一次，说明了作者判断的不确定性，表达既直白又准确恰当。

　(九)第八九两端巧借“水”的一项，由实到虚，引出对淹城“活法文化”

的探究。

(十)第十二段连用三个问句表达“我”对淹城文化内涵的深入探寻，也引读者思考。

　(十一)第十五段“期待”一次寄寓了“我”回归古代淹城古朴而沉静生活的美好愿望。

　(1)结合全文，简析本文标题的作用。(4分)

　(三)默写。(6分)任选6空

　13.(1)千岩万转路不定， 。(李白《梦游天姥吟留别》)

　(2) ，双照泪痕干。(杜甫《月夜》)

　(3)何当共剪西窗烛， 。(李商隐《夜雨寄北》)[来源:Zxxk.Com]

　(4)夕阳下，酒旆闲， 。(马致远《寿阳曲 远浦帆归》)

　(5) ，官盛则近谀。(韩愈《师说》)

　(6)日光下彻，影布石上， 。(柳宗元《小石潭记》)

　(7)子曰： ，不谋其政。(孔子《论语 泰伯》)

　(8)奇文共欣赏， 。(陶渊明《移居》)

　25.阅读下面的唐诗，完成第14—16题。(8分)

　宣州送裴坦判官往舒州

　杜牧

　日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

　九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。

　君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

　同来不得同归去，故国逢春一寂寥!

　注释：九华山在池州青阳西南，为宣州清弋江村去舒州的必经之处。

　14.写出这首诗中所有押韵的字： 。(1分)

　15.下列对本市赏析不恰当的一项是( )。(3分)

　A.首联写景，巧妙地交代送别的时节，渲染送别的氛围。

　B.颈联用对比手法突出友人虽春风得意但难掩惆怅之情。

　C.尾联“寂寥”一次直接抒发作者惜别之情，照应题目。

　D.诗中明快之景与惆怅之情构成“乐景衬哀情”的效果。

　16.请从虚实关系的角度，对诗的颔联写一段赏析文字。(4分)

　(五)阅读下文，完成第17—21题。(17分)

　张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。

　举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。[来源:Zxxk.Com]

　熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。

　因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。

　注释二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋的理学家。

　赙：拿钱帮助别人办丧事。

　A、写出下列加点词语在句中的意思。(4分)

　A. 以书谒范仲淹( ) (2)终日危坐一室( )

　20.敝衣疏食( ) (4)诏知太常礼院( )

　13.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是( )。(2分)

　1.乃警之曰 度我至军中，公乃入

　2.因问民疾苦 君因我降，与君为兄弟

　3.以为知人而不知天 及凯旋而纳之

　4.复以疾归 且吾不以一眚掩大德

　19.下列句中加点词没有古今异义现象的一项是( )。(2分)

　16.反而求之六经

　17.涣然自信曰

　18.为祈州司法参军

　19.言其恬于进取

　20.用现代汉语翻译下列句子。(6分)

　(一)比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。

　(二)贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。

　21.请概括张载治学的成功之道。(3分)

　(六)阅读下面的文章，完成22—26题。(12分)

　①六

一居士云：“风霜冰雪，刻露清秀。”以山色言之，四时之变化亦多矣，而惟经风霜冰雪之余，则别有一种胜韵，澹澹漠漠，超于艳冶浓丽之外。春之盎盎，百花献巧争妍者，不可胜数，而梅花独于风霜冰雪之中，以标格韵致为万卉冠。故人徒知万物华于温燠①之余，而不知长养于寒冱②之时者，为尤奇也。由此观之，士生而处丰厚，安居饱食，毫不沾风霜冰雪之气，即有所成，去凡品不远。惟夫计穷虑迫，困衡之极，有志者往往淬励磨练，琢为美器。何者?心机震撼之后，灵机逼极而通，而知慧生焉。即经世出世之学问，皆由此出，而况举业文字乎?

②吾友无异，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷发愤，穷极苦心，发为文章，清胜之气，迥出埃壒③，若叶落见山，古梅着蕊;一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每会无异于长孺④座上，嘿嘿而亲之，私自念此非经风霜冰雪之余，有以消磨其习气而然欤?古人有言：“能推食与人者，尝饥者也;赐之车马而辞焉者，不

畏徒步者也。”若畏饥而惮步，则天下事其吝为之，怯为之，不亦多乎?无异常天下之难者也，必无难天下事矣，予以此券无异焉。

选自袁中道《陈无异寄生篇序》

　注释①燠(yu四声)：暖，热。 ②冱(hu四声)：冻结。 ③壒(ai四声)：尘土。 ④长孺：即虞长孺，明末居士，袁中道的朋友。

　22.六一居士，就是______________(人名)。(1分)

　23.对文中“无异常天下之难者也，必无难天下事矣”一句理解正确的一项是( )(2分)

　A.陈无异经常面对天下困难的事情，他一定不会为难于天下大事。

　B.陈无异把天下困难的事情当做平常事情，他一定不会被天下大事难倒。

　C.陈无异尝试做过天下困难的事情，他一定不会认为做天下大事是困难的。

　D.陈无异把天下困难的事情当做平常事情，他一定不会认为做天下大事是困难的。

　24.第①段中“皆由此出”的“此”指的是_____________。(用原文的句子回答)(2分)

　25.第①段中写了“百花”和“梅”，请从论证方法的角度分析其作用。(3分)

　26.本文和《伶官传序》都是序文，请比较两篇文章不同的写作目的。(4分)

　二、作文(70分)

　27. 阅读下面的材料，根据要求作文。

　我们这个时代，“复制”似乎无处不在：点击一下鼠标，可以复制一篇文稿;接受一次美容，可以复制一个偶像;建造一条流水线，可以复制一批产品;圈划一块土地，可以复制一座城市;传唱一首歌，可以复制一样情感;阅读一本书，可以复制一种思想......

　上述现象引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

　要求：(1)自选角度，自拟题目，不要写诗歌。

　(2)不少于800字。

　(3)不得透露个人信息。

2014年福建卷高考作文题 空谷

你是哪的考生。

这是全国卷得答案。

一、选择题

（1）c

（2）b

（3）b

（4）a （5）b （6）d

（7）b

（8）d

（9）c

（10）a

（11）a

（12）d

二、填空题

（13）-6 （14） （15） （16）

三、解答题

(18)解：

（ⅰ）因为

,

由余弦定理得

从而bd

2

+ad

2

=

ab

2

，故bd

ad

又pd

底面abcd，可得bd

pd

所以bd

平面pad.

故

pa

bd

（ⅱ）如图，以d为坐标原点，ad的长为单位长，射线da为

轴的正半轴建立空间直角坐标系d-

，则

,

,

,

设平面pab的法向量为n=（x,y,z），则

即

因此可取n=

设平面pbc的法向量为m，则

可取m=（0，-1，

）

故二面角a-pb-c的余弦值为

（19）解

（ⅰ）由试验结果知，用a配方生产的产品中优质的平率为

，所以用a配方生产的产品的优质品率的估计值为0.3。

由试验结果知，用b配方生产的产品中优质品的频率为

，所以用b配方生产的产品的优质品率的估计值为0.42

（ⅱ）用b配方生产的100件产品中，其质量指标值落入区间

的频率分别为0.04，,054,0.42，因此

p(x=-2)=0.04, p(x=2)=0.54,

p(x=4)=0.42,

即x的分布列为

x的数学期望值ex=-2×0.04+2×0.54+4×0.42=2.68

(20）

解

(ⅰ)设m(x,y),由已知得b(x,-3),a(0,-1).

所以

=（-x,-1-y）,

=(0,-3-y),

=(x,-2).

再由题意可知（

+

）?

=0,

即（-x,-4-2y）? (x,-2)=0.

所以曲线c的方程式为y=

x

-2.

(i)设

，由

知，当

时，

。而

，故

当

时，

，可得

当x

（1，+

）时，h（x）<0，可得

h（x）>0

从而当x>0,且x

1时，f（x）-（

+

）>0，即f（x）>

+

.

（ii）设0<k<1.由于当x

（1，

）时，（k-1）（x

2

+1）+2x>0,故

(x）>0,而

h（1）=0，故当x

（1，

）时，h（x）>0，可得

h（x）<0,与题设矛盾。

（iii）设k

1.此时

（x）>0,而h（1）=0，故当x

（1，+

）时，h（x）>0，可得

h（x）<0,与题设矛盾。

综合得，k的取值范围为（-

，0]

（22）

解：

（i）连接de，根据题意在△ade和△acb中，

ad×ab=mn=ae×ac,

即

.又∠dae=∠cab,从而△ade∽△acb

因此∠ade=∠acb

所以c,b,d,e四点共圆。

（ⅱ）m=4,

n=6时，方程x

2

-14x+mn=0的两根为x

1

=2,x

2

=12.

故

ad=2，ab=12.

取ce的中点g,db的中点f，分别过g,f作ac，ab的垂线，两垂线相交于h点，连接dh.因为c，b，d，e四点共圆，所以c，b，d，e四点所在圆的圆心为h，半径为dh.

由于∠a=90

0

，故gh∥ab,

hf∥ac.

hf=ag=5，df=

(12-2)=5.

故c,b,d,e四点所在圆的半径为5

提问人的追问

2011-06-13

11:07

恩，谢谢。那二卷呢？检举

我的补充

2011-06-13

18:46

一、选择题

bbadc

cbaad

da

二、填空题

（13）0 （14）-4/3

（15）6

（16）三分之根号2

三、简答题

（17）c=15°

（18）0.8 20

（20）an=1-1/n

历史选择题：江苏卷

cddba

abccd

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dbada

2014年北京高考生物试题解析：灵活度增加 难度上升

2014年福建卷高考作文题：空谷

2014年高考语文科考试已经结束，以下为2014年福建高考作文题：提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。根据这句话，写一篇议论文或记叙文，题目自拟，不少于800字。

一株兰，独处空谷之中。它高洁，让人不可逼视；它芬芳，让人为之倾倒；它清幽，让人不敢亵渎。这就是兰，舒展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。

兰之幽

一把铁锤划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒星火，似乎要点燃什么。

你，稽康，一朵空谷幽兰，傲然挺立，只有空谷才能养育你。朋友入仕，你愤写绝交书；生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。

丁丁当当的打铁声似乎还在延续，而你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。最后你慷慨就义，广陵散空谷绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没有人能再配得上这首雅曲。

只有正高洁的隐士，才有资格一品兰花的甘露。

兰之坚

蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。赞美祖国山河的句子你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军的将领目瞪口呆。

你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休” ！面对惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。

这是兰之声，只有兰才有这样的坚定，这样的豪情。

你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。

兰之傲

“行路难，行路难，多歧路，今安在。”你唱着这首诗，从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。

你从此游尽名山大川，吟出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必用，千金散尽还复来”的自信，归结一字，都是你的傲。

一朵傲立青史的兰仍在散发清香，熏得整个时代都隐隐透明。

当唐朝的霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。

幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。

2014年北京高考生物试题解析：灵活度增加 难度上升

一、北京卷理综科目难度略有上升

　第一点，从试卷难度上来看，相比于2013年的理综高考试题，2014年的考题难度有所上升，比去年感觉略微难一些，这个难点体现在试卷整体灵活度上升，对于实验能力、分析能力、综合考察有非常棒的体现。虽然我们看起来考的是生物学科，但是实质上是以生物为载体，特别好的考察了观察、分析、思维能力。在今天的这场考试里头比较侧重于信息的提取能力，实验的探究能力这几方面的考察。

　第二点，关于作为2014届刚刚考完的考生以及2015届将要备战明年高考的考生同学们，咱们在备考过程中的重点是什么？从北京进入新课标以来，相比2013年考察的难点偏于平时基础，而2012年、2011年，尤其2011年非常典型的体现了对于北京题对于实验、分析、探究能力的考察。再经历2014年稳中有灵活，稳中有提高，稳中有难度的高考，我们都知道一场理综考题中，虽然生物学科所占分值相对比较少，只占80分，但是能真正对考生实验能力、分析问题能力有所考察的就是生物学科，因为它可以以生物为载体，考察人的分析、思维、探究能力。而我们2014年考卷就非常好的体现了这种考察方向，也就给大家明确指示出未来高考所需要注意的考向。

　在未来的高考中，给大家提出这样的备考建议，作为一个高中学生来讲，我们高一、高二年级在学习的时候，要侧重夯实基础、总结方法、锻炼能力。在夯实生物学基础上，我们在高三年级一定要侧重对于方法、能力、实验分析解决问题的提炼和提高。

　二、选择题部分

　第1题，蓝细胞与酵母菌相同之处是什么？酵母菌属于均能进行需(有)氧呼吸，这个答案是正确的。可以从这里看出，开卷出现眼前的第一道题属于基础题型，它让同学们平稳了心态。

　第2题，在我国北方游泳爱好者冬泳入水之后，身体立即发生一系列的生理反应，以维持体温恒定。此时，机体不会发生的反应是什么？我们可以看出来在这个考题中考察的是非常基础的知识点，在进入冷环境中之后，兴奋中枢系统加强肌肉收缩，通过反射活动引起皮肤毛细血管收缩，通过神经调节减少汗腺分泌，这都是基础的知识点。D选项，在进入冷环境中，抑制垂体活动导致甲状腺激素分泌减少，这是错误的。进入冷环境之后，我们机体需要增强代谢，提高产能，所以甲状腺激素的分泌不应该是减少，由此可见D选项为错误的。

　第3题，当我们做完两道选择题之后，接下来是开始拔高灵活性，需要同学们具体进行分析解决数据图形的题型。我们这里的生物膜和人工膜，人工膜不具有载体的结构，这道题中给了非常好的图形，需要锻炼的是同学们对图形的分析和辨析能力，这道题的横轴是人工膜的通透性，纵轴是生物膜的通透性。例如氧气、二氧化碳、甘油在生物膜和人工膜通透性是一致的，我们可以看到这里的水分子在生物膜中的通透性从它的坐标点可以看到，水分子在生物膜中的通透性比在人工膜中通透性略高，掌握知识同学，应该知道生物膜对水分子通透性比人工膜要大一些，所以水分子是有区别的。人工膜没有载体，它只是控制直径大小来控制。我们看四个选项，A选项说生物膜上存在着协助水通过的物质，这里指的是水通道。B答案说生物膜对于钾、纳、氯是有选择性的，是对的。C答案说离子以易化扩散方式通过人工膜，它的进出水平比较低，在生物膜进出高而且有差别，因为它在生物膜上有载体，但是通过这个图形，我们并不能够看出有没有消耗能量，我们可以确定离子需要载体方式通过膜的，有没有消耗能量不能确定，所以不能得到结论一定是协助扩散，这个是错的。分子的大小影响其通过人工膜的扩散速率，这是对的。

　通过前三道题可以看出来，现在看到的选择题相对难度适中。不出意外，每年北京的理综高考题中关于生物学方面总会考一道跟生态、进化有关的考题，可以说这是北京试卷历年来比较鲜明的特色。

　第4题是为了控制野兔种族数量，澳洲引入一种主要由蚊子传播的兔病毒，引入初期强度性病毒比例，兔被强毒性病毒感染后很快死亡，致兔种群数量大幅下降，兔被中毒性病毒感染后可存在一段时间。几年后中毒性病毒比例，兔种群数量维持在低水平。由此推断出什么？首先病毒感染对兔种群的抗性具有选择作用，病毒感染在选择兔子，作为宿主来讲同样也在选择寄生的生物，这是生物之间的相互选择。第二，毒性过强不利于维持病毒与兔子的寄生关系，没错，毒性过强虽然病毒活性很强，但是由于宿主大量死亡，并不利于兔子与病毒的寄生关系。C答案，中毒性病毒比例升高是因为兔子的抗病毒能力下降所致，抗病毒的能力并不是下降，从这里得不出这样的结论。最后一个答案，蚊子在兔和病毒之间起到非常重要的传播作用，这道题也可以看出来正确的选项，C选项。

　第5题是课本上非常基础的实验，在25摄氏度实验条件下下列哪些是可以顺利完成的？这几乎可以说是一道送分的题，只要同学们对基础知识有非常好的掌握，对于课本上已有的故有学生实验有非常好的了解，这道题就可以。光和色素的提取和分离在实验过程中，全程常温下就可以了，这是可以完成的。B用本尼迪特试剂鉴定还原糖是错的。大鼠神经细胞的培养，也是错的。制备用于植物组织培养的固体培养基也是错误的。这道题非常平实的看到答案是A。实际上这5道选择题相对来说难度都是非常适中，甚至略偏低的，对于同学来讲作为生物题有非常好的信心。

　通过这5道题同学们感受到什么样的气息？我们发现2014年北京理综考试中生物实体中前5道单选题，给同学们营造了非常平铺直叙的良好的考试心态，这场考试中真正考察出的侧重在后三种简答题中。下面看一下后三道简答题。

三、简答题部分解析

　第29题，这是一道关于植入激素的实验问题。我们的实验分为A、B、C三组，植物激素作为一种信息分子，信号分子它在植物细胞之间是一种专门传递信息的分子。这道题中它的亮点体现在哪里？本实验中试管为什么要有滤膜来封口？我们都知道植物在生长过程中需要气体，所以回答氧气回答呼吸作用。我们在这里滤膜封口主要为了不影响气体等分子的通过，为什么要封这样的滤膜？因为植物的培养基上容易滋生杂菌，它主要起到阻止的作用。我们都知道植物激素是一种急性的运输，不出意外我们在添加的时候当然应该将激素添加到茎牙尖端。图2数据显示，我们可以看到这里的第一组不加激素，黑色的柱形图是加了GA3，灰色的柱形图是两种共同起作用，我们单看每一组实验会发现单纯的加了GA3跟什么都不加的空白组来比较，对茎牙都有作用。但是每一种激素单独使用都没有两种激素共同作用效果明显，由此可见两种激素叠加效果明显，这两种激素他们之间的作用是协同的，相互促进的。

　29题中第4小题，植物生长可能是细胞数量还可以通过延长细胞的长度也就是增加了细胞的体积。这里有一个非常好的很小的巧妙的考察大家思维的问题，当我们加入药物完全抑制DNA复制后，GA3诱导的生长的54%。在细胞分裂过程中最重要的步骤就是进行抑制DNA复制，这个GA3诱导的茎牙生长并没有100%复制，只是54%，茎牙生长不完全靠细胞分裂实现的，由此分析这个空的答案，影响方式既有细胞分裂也有通过细胞体积增加，这道题的答案就在题干中藏着。所以当我们抑制细胞分裂之后，这个茎牙的生长并没有完全被抑制，原因是它还可以通过细胞生长来让茎牙进一步生长。

　第5小题、第6小题，这些题目不难通过整道题各种对照中得出结论。我们在这里看到的两种激素联合处理对茎牙生长的促进作用跟它单独相比的时候，我们来进行比对。在这里A组数据显示，跟A组相比B、C两组差别比较大，A组数据未显示出GA3有上述的作用，我们来想一想，A组、B、C组的区别是A组仅仅是窃取之后处理了一天，而B组、C组处理8天、15天，主要原因是植物内源性激素作用。所以原因可能是题目在这里也做了提示，离体时间短的茎牙中，我们马上顺理成章想到原因就是其中内源性的激素含量比较高。

　第30题是我个人比较推崇的，这道集概念、基础知识、图形、实验、灵活的设计集于一身，这道题设计非常有水平。

　拟南芥的A基因位于1号染色体上，影响减数分裂时染色体交换频率。在我们今年北京高考题中生物学科方面一定要特别关注关于基因的交叉互换，特别要关注关于减数分裂，关于交叉互换的图形记忆，概念性问题要特别侧重。我们今年考到了这样的题。刚才我们看到大A基因可以影响减数分裂时染色体变换频率，而小A基因无此功能。大B基因是来自于同一个花粉母细胞的四个花粉粒分离，它不能够分散并不意味着不能形成，也就是花粉粒能正常形成，只是它不会四散。现在我们用植株佳和植株乙作为亲本进行杂交实验。

　第1小题，当花粉母细胞在进行减数分裂时，联会形成当然是四分体，经同源染色体分离。最终复制后的遗传物质被平均分配到四个花粉粒中。

　a基因是通过将T-DNA插入到A基因中获得的，用PCR法来确定T-DNA插入的位置时，应从图1中选择的引物组合是什么？如果我们选择1号引物延伸的方向向左，如果我们选择2号引物的话，延伸方向向右，如果我们选择3号引物也是向左，为了有目的扩增T-DNA插入位置，应该是T-DNA两侧片段。就上述这两对等位基因而言，F1中有几种基因型的植株呢？回忆一下，刚才的P：AaBB，另一个是AAbb，从这里不难看出F1会形成两种基因型，分别是AABb以及AaBb。就这两对等位基因而言，F1中有两种基因型的植株。

　第4小题，首先大家要搞清它的题意。杂交前，乙的1号染色体上整合了荧光但白基因C、R。两代后，丙获得C、R基因(图2)。带有C、R基因的花粉粒能分别呈现出蓝色、红色荧光。我们不难看出当初最早C、R染色体是1号染色体跟A同一个染色体上，我们发现C、R基因和a进行连在一起的，由此可以判断，这个时候说明在一代一代形成过程中，在减数分裂过程中，显然C基因和R基因在发生减数分裂联会时发生不同程度的交叉和互换。在F1代中换过以后，它才会出现a基因所在的染色体上。在这里我们发现，丙的花粉母细胞在进行减数分裂时，如果染色体在C、R位点间只发生一次交换，这句话说的非常漂亮，如果只发生一次交换，现在大家看到的丙是没有发生过复制变化的，如果复制之后，这是原本的a基因，我们来看一下复制之后，两条同源染色体上a基因正常复制，左边的C基因正常复制，右边的R基因正常复制，我们要注意一个点，这个C基因和R基因并不在同一个位点上，同学们C基因在这个位点而R基因在这个位点，屏幕中说只发生一次交换，OK，我们来看一下，如果只发生一次交换，不管是C和这个R交换，也就是在一对同源染色体中的两个非姐妹体染色之中只发生一次交换，要么这里的C换到这边，要么R换到这边，整个的1和2是一对同源染色体，2和2撇是姐妹染色单体，当1撇上的C换到同源中的非姐妹染色单体上的时候，这是只发生一次互换，还有一种可能。假如说2号染色体换到1撇染色体当中去，不管是你换给了2或者2换给了1，这种互换只能发生一次，既然只能发生一次，那么换过之后就会有两条姐妹在一对同源染色体中有两对单体，其中有一个既含C又有R，有一对是既没有C又没有R，他们不是等价互换而是换一部分，把C换过来之后，接受它的染色体上就既有C又有R，没有接受它的染色体就没有C也没有R。如果既有C又有R就意味着它既有蓝色荧光又有红色荧光，没有发生互换的只含蓝色荧光和红色荧光，所以最终形成的这四种花粉颜色应该分别是红色和蓝色，以及红蓝两色叠加的紫色或者无色，本道题的亮点就是考察了同学们在这道题分析过程中对减数分裂，同源染色体中非姐妹染色体交叉互换概念性的理解以及图形的掌握和记忆。

　下边再来看一下这个实验，当丙个体出现之后，第一个原因它形成的四个花粉粒不分离，便于统计。另外当C、R基因被整合在了与a同一条染色体之后，之前题目就说了a对交叉互换率没有影响，所以像丙个体互换率它体现的就是C、R本身自然的互换率。A基因对交叉互换率是有影响的，由此大家可以分析出来，当丙个体a不影响互换率的时候它的互换率是多少。有A影响互换率的时候，互换率又是多少？于是我们就可以看出来，A基因如题干所示它对于染色体交叉互换到底有多大影响？这才是考察本质，本道题是今天这张理综试卷生物的亮点试题，出的非常漂亮。

　四、实验题部分解析

　第31题中规中矩，只要找到实验中的变量，这道题就不难解决。

　第1小题是送分题，将HPV外壳蛋白L1基因也就成为了本实验中的物理基因，后面的这个空基本也是送分，受体细胞将目的基因转录，再以什么为原料进行翻译？当然是以氨基酸原料。整个题考察的是，关于空白实验的对照。

　第2小题，首先我们接种疫苗，谁作为抗原刺激机体？一旦HPV侵入机体，而真正的HPV侵入机体是二次免疫，谁会迅速的繁殖分化？以下的这几个小题，我们都可以看到基本上考察的关于对空白设计实验对照的设计思路，我们只要能够牢牢抓住实验组和对照组单一变量，这些题都不难解决。

　我们今天整套的这张北京试卷，大家可以看出来，的亮点体现的是对于思维和实验设计思路的考察，这也是未来不仅仅是北京，乃至于全国的试卷，对整个在理综考试中生物这门学科所担负的一个重要使命，就是考察同学们对于一个问题，分析问题、解决问题，并且用实验的方法能够很好的去进行这样的比对的能力。