高考语文传统文化经典_高考满分传统文化作文大全

1.语文经典常谈考点

2.高中生看哪些传统文化经典作品好

3.历年语文文言文出自哪

4.2017年全国二卷语文作文范文分析：悠悠文墨贯古今

5.高考语文的优美段落（历史人物）

6.语文文言文是什么书

2020年高考语文的考试落幕啦，下面，就和我一起来赏析一下2020年湖北高考语文作文的范文吧。

2020年湖北高考语文作文题目

春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020年湖北高考语文作文范文

炬眼识英，海心荐秀

各位同学：

大家好！

九合诸侯逐鹿成，一匡天下牛耳执。读书会讨论至此，同学们大都对齐桓公和管夷吾感触更深，而我，则独感动于隐于历史帷幕之后的鲍叔。或许，他不是在丹墀之上问鼎中原的国君；或许，他不是在帷幄之中运筹决胜的宰辅；但他凭借着自己的识人之眼和举荐之心，为国家做出了自己的贡献。因此，请允许我谈一谈：炬眼识英，海心荐秀。

首先，我要为鲍叔能够识别英才的如炬之眼击节称赞。管鲍本为旧交，后各事其主，当己方已经获胜之时，鲍叔还能关注到失败者、阶下囚管仲更超于己的才华。在凝望着这如炬之眼时，我仿佛看到了那能够发现无人赏识的左思“构思十年”而写出的《三都赋》的亮点并着力推荐的皇甫谧写下的暖心序文；仿佛听到了那为政敌骆宾王声讨自己的《讨武氏檄》而感叹“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也”的武则天发出的由衷赞赏；仿佛触到了那被王勃抢了女婿风头、仍在看过《滕王阁序》之后惊呼“天才也”的闫都督举起的真诚酒杯。慧眼如炬，可以助我们不畏迷雾乱花，识别出真正英才。

其次，我要为鲍叔能够举荐秀杰的如海之心弹剑高歌。明知管仲之才更胜自己，仍能荐诸主公，这是何等宽广、无私的胸襟。在鲍叔如海洋一般的心胸中，还飘荡着贺知章在看过晚辈李白一首《蜀道难》便大呼“子，谪仙人也”并金龟换酒、荐于玄宗的高仁；还飘荡着梁启超在为清华国学院推荐刚学成归国、手无文凭的陈寅恪时说出“我的等身著作，加起来也没有陈先生的三百字有价值”的大义；还飘荡着爱默生在与自己哲学理念相悖的梭罗英年早逝后为其出版、推广《瓦尔登湖》的至善。宽心如海，可以助我们放下内心私念，推荐出真正秀杰。

揆诸现实，在当今时代，有的人一叶障目，不见泰山，无法识别人才；有的人精致利己，怀抱私心，不愿他人在前。越是在此时，鲍叔的如炬之眼和如海之心才越有穿越历史烟尘的价值，值得我们认真感悟。

同学们，普希金曾说：一切都是瞬息，一切都将会过去。今天围绕“九合诸侯、一匡天下”的过往而兴起的讨论终会平息。当尘嚣散尽，我只愿大家可以看到那带着能够识别英才的如炬之眼和能够举荐秀杰的如海之心的鲍叔，正在清朗的夜空中颔首而笑，眼神清澈，冰心剔透。

何能千古感人久，炬眼海心颂君知。

作文备考建议

2021届高三同学们在作文备考时，应着重关注以下四个方面：

1、精准审题

强化审写作任务提示语、立意引导语、核心材料的能力。

2、关注热点

关注历史传统文化与时代热点，积累并灵活运用素材，来论证自己的观点。

3、灵活布局

强化灵活运用总分总、层进式等写作结构的能力。

4、锤炼语言

掌握多种体裁的基本写作要求，如：书信、辩论稿、致词、建议等。在写作训练中锤炼语言，强化辩证思维能力，力求思维个性化，打造作文亮点。

语文经典常谈考点

优秀传统文化、红色革命文化、社会主义先进文化。

近3年高考语文作文命题突出“三大文化”——优秀传统文化、红色革命文化、社会主义先进文化为载体的价值导向，这一句话看起来有些抽象，具体体现在这几个方面：命题核心进一步聚焦社会主义核心价值观，凸显价值引领功能，引导学生主动探索“三大文化”背后的价值导向。

文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神生产能力和精神产品。

高中生看哪些传统文化经典作品好

语文经典常谈考点如下：

作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

经典常谈于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、?《尚书》、?《诗经》?、《三礼》?、《春秋三传》?、《四书》、《战国策》、?《史记》?、《汉书》?、诸子、诗、文等经典内容。

全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。

写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。

创作背景，当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素。

肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。

经典常谈虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。

艺术特色：内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。

他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。

读经典的意义：了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。

学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。

提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。

历年语文文言文出自哪

如果你是为了语文应试，推荐余秋雨，虽然我很讨厌他，但是以我的经验，高考阅卷老师十分喜欢余的行文套路，尤其他的文章都是些深沉盖世的排比句，而且开口闭口文化什么的，骗那些老师足够。

如果你是真的想提高自己的文章水平，我看的书不多，但是我个人建议读一些五四时期中国的文学大家，就我个人而言，我最佩服林语堂，然后梁实秋，然后周作人，鲁迅也不错，不过没有高中语文书里吹的那么好，这些人不仅文章好，思想境界也很高。建国后的我比较欣赏的就是沈从文，钱钟书，再往后是王小波，不过这个人有点色，但是是好色而不*的那种。当代男作家我最欣赏韩寒，女作家里我很欣赏清华大学的一个教授刘瑜女士的文章。

上面都是些白话文作家，我想中国文学的真正精髓还是古代文学吧，这个我不敢冒充知道很多，总之尽量多读些我们国家优秀的传统文化中的经典吧，唐诗宋词元曲明清小说等等，不要局限于语文书里被阉割过的书单，很多牛叉著作并没有列在我们官方教科书里。

译著我没有说多少，主要是与翻译者的水平关系太大，如果你读老外的书，最好读商务印书馆或者三联出的书，或者如果你够强的话，直接读原著。

2017年全国二卷语文作文范文分析：悠悠文墨贯古今

1. 高中语文考试的文言文和古诗出自哪里

古诗一般是出自唐宋诗词，文言文出自二十四史里面。

根据普通高等学校对新生文化素质的要求，依据中华人民共和国教育部2003年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》，确定高考语文科考核目标与要求。高考语文科要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，表现为六个层级，具体要求如下。

1. 识记：指识别和记忆，是最基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇等。

2. 理解：指领会并能作简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。要求能够领会并解释词语、句子、段落等的意思。

3. 分析综合：指分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析相关现象和问题，并予以归纳整合。

4. 鉴赏评价：指对阅读材料的鉴别、赏析和评说，是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的能力层级。

5. 表达应用：指对语文知识和能力的运用，是以识记、理解和分析综合为基础，在表达方面发展了的能力层级。

6. 探究：指对某些问题进行探讨，有发现、有创见，是以识记、理解和分析综合为基础，在创新性思维方面发展了的能力层级。

2. 高中语文考试的文言文和古诗都出自哪里

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好古文不难，难在有文采上。结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：

1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》，并且能达到流利背诵的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）

2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文，先自行翻译，然后熟读，仿写）。

3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强

4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，

5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，后两者较为艰深；其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。

6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。

7，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

8，需要注意的是，《古文观止》只是古文选集中的一本，有一定的代表性，但是中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。

9，最后，如果不是对古文感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法搞清楚，还有一些特殊的句式比如顶真谓语前置等，一些经典的段落要能熟练背诵，如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，我建议看一看《史记》，《资治通鉴》，这两本书的古文版和白话版都看，能做到看着古文就可以讲出这个人的历史事迹比较好。在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来考察，所谓千变万化，不离其中。两本书一本是纪传体，一本书断代史，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。

高考语文的优美段落（历史人物）

2017年全国高考语文科目考试作文题目如下：

6个古诗句选2个或者3个，自行立意，确定文体，自拟题目

1.天行健，君子以自强不息《周易》

2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫）

3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）

4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）

5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）

6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）

全国二卷语文作文范文：《悠悠文墨贯古今》

《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。

变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。

自强不息，创新求解传承传统。

诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。

与时俱进，重新定义传统文化。

有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。

自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。

语文文言文是什么书

与唐朝诗人对话

致李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

这是你的诗，你的诗就那么两首，而我们好几代人却要不停地学着。

你也是农家的子弟吗?我不知道你是不是农家的子弟，但我是，我曾经经历过你描述的那个镜头。

农民总是苦难的象征，苦难就应该是农民的吗?天很宽，也很阴沉，不能对抗就只能承受吗?

黄金在家乡田野里铺满的时候．我却在想着小学的课本，就像如今的小学课本。现在的农民可以迎着丰收的光晕，用镰刀收割一生的谷物了。阳光灿烂。笑容是你那个时候看不到的。

我一次次倾听着时光在背后的不停吮吸。看着农人浑身的血液一点一滴地从皮肤下流进泥土里。我清楚地看着农民的青筋慢慢地突起，看着他们的丰满日渐空瘪。直到轻如一根羽毛样在眠床上留下最后的一瞥。

诗写得再多也没有用，有一两首能让人们记住就够了。李绅，你是一个诗人，当你把农民像神灵一样高高举起，我看到整个唐朝的翅膀上，你是不可或缺的翎羽。

致崔颢

该走的人走了，不该走的人也走了，走了就没有什么可以留下来。就像那些黄鹤，它们远没有人类的感情那么丰富和细腻，所以它们不再回来了。无论是一千年还是一万年，能留下的只能是人们的臆想。

乡关在哪里呢?原来的那些人都在寻找你自己的故地，谁都知道自己出生的地方也将是自己最好的归宿。

从早晨起来直到现在我一直都是这么坐着，在诗句里徘徊，我不知道我能看到多少人。能读懂多少人的心，我只是任凭着自己的思绪，静静地想着你们当时的心思。

我正要闭上眼睛，突然听到一声幽远的唿哨，那种似是鸟鸣的声音，是那么的唳亮．我抬眼望了望天空，我多么渴望看到一只大鸟，伸着宽大翅膀和长长的脖子。我希望它就是被人们称为仙鹤的鸟。但是那只是我的想象。现在它们越来越少了。偶尔能见到的也只有在属于它们的保护区内!

我终于明白了，先生为何要站在烟波浩淼的江上发愁了。

你的目光多么遥远，且具有着那么大的穿透力。

致韦应物

没有一个人天生就是一颗孤僻的心。所有的天空都会阳光灿烂，也会有阴云密布。

春天近了，潮气显然嗅得见，但是，谁能像你这样，连一棵在水边生长的小草也充满爱怜呢?黄鹂在密林深处的树上鸣叫你都能听到，那得要一颗多么细腻的心呀!韦苏州，这是一个多么带有诗意的名字!

夜色越来越急，渡口上已经没有什么人了，舟独自横在水上，那是一种空旷的感觉!美就是这样描写的，但描写这样美的人，除了一颗应有的细密的心，还要有旷放畅达的情怀。

我不知道还有谁可以给你带来压迫，可以给你带来心灵的伤感?通往远方的路，没有哪条是你不能走的。走在路上的人，没有谁是你不能交结的。交结的朋友没有谁是你不能推心置腹的，虽然那个时代远没有现在的复杂，但是能捧出一颗完整的心也并不是一件容易的事。

你能，因为你是韦苏州，你是一个充满诗情的人，你的心中总是美好多于忧伤。

天高空远，人心的裸露胜过皮肤，只要人们肯回过头去，定能看到很多更为宽敞的大路。

致刘长卿

文房有四宝，而独取文房是不是要将所有的宝贝都置于自己的怀中?笔你是肯定要用的，墨也少不了，纸更是不可能放弃的，更别提砚了，那更是不可能缺的，没有了它你什么也做不了。对于文人，那就像你们的手臂或四肢，没有它们你就没有了飞翔的翅膀。官有何用，你既然已经有了四宝还要官做什么呢?

官，除了官官相卫，就是官官相欺，做官做到了那份上还有什么意思呢?何况你也是下过狱的人呀，你应该知道监狱里的滋味!人生何处不快乐。为什么所有的古人总是以入仕途为荣，难道真是为了一年清知府，十万雪花银，或一人得道，鸡犬升天吗?

随州先生，看你写过一首诗，一直记着其中的一句“秋草独寻人去后，寒林空见是斜时。”原以为你已经看破了红尘，谁知你竟然还不知道，采菊东蓠下，悠然见南山，才是人生最后意义。

斜阳西下，钟声渐晚，一只乌鸦呱呱地叫着，从天空飞向远方。青山也越去越远了，手不要再紧紧地握着不放了。没有什么东西是可以永远握着不放的!

致孟浩然

放歌田园，是你一生最大的愿望吧!

我看到老朋友在乡村收拾好了一切，然后给我捎来了信，说这个时节是个好日子，赶快来吧。

树是绿的，在村庄的四周围着。山是青的，在不远处斜立着，这一切都是美的，我们赶紧来聊一聊吧!

能在一起聊天的人，不一定需要太多．地方也不一定要有多大，能把话说到一起就是很快乐的事了，要求那么多干什么呢!再有一点酒就更美了，不需要备什么菜，只要有两样农家的小吃就行了。即使就着菊花也是可以的。你只要具有热爱的心，这遍野的花草。也将是你最美的收获呀!

孟老先生，我知道你这一生最大的优点。就是不曾像唐朝的许多诗人一样做过官，不过这样也好，整个唐朝的诗人如果都做了官还有什么意思呢!总得有些与众不同的人吧，否则，我会很失望的。我一直不把写诗与入仕放在同一个盘子里，酒就是酒，茶就是茶，如果把酒和茶放在一起喝，你能喝出个什么味儿呢!

孟浩然，你让世界充满想象．你让我看到平静的希望。

致张九龄

我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!

人为什么总是不能看清时局呢?就像现代人为什么总是贪得无厌呢?那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。

曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣!

人生不过如此，有什么好羡慕的呢?

致王昌龄

戍边的人是苦的，风在沙海上响着。城市的周边充满着寒凉的杀气。

在边塞上听到弓响的，你不是第一人，写边塞诗的，你也不是第一人，但你是第一个让我记住的写边塞诗的诗人。我记得你写在中学课本里的那首《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这首诗至今我已读了多少遍，已经记不清了，只是清楚地感觉到，每一次阅读都会有不同感受。

戍边的人苦呀!想想你不算得意的人生．这又有什么呢?失意又如何呢!你写了很多边塞诗，你记下了那些人，而那些人也因此在心里记下了你。能被人记住就是一件值得高兴的事了!

我知道我喜欢你的诗。像那些意气风发，心怀激烈的诗，更是无法忘记。所以我也很喜欢你的性格，一个人敢于唱自己喜欢唱的歌，同样是值得学习或称赞的。

假如，这个世界不再有战争，即使不再写边塞诗又如何?

世界啊!如果所有的污秽都被我们丢光了，那该多好!

致陈子昂

四川射洪，那个地方我知道。我知道它缘于一个叫沱牌的酒厂，缘于酒厂里的诗人朋友，当然她不像伯玉先生那样声名响亮。因此我只能在心里记下她的名字，而不在朋友的面前时常提起。

我一生懒散，唯对文学一腔忠诚，终因先天的不足和后天的缺乏，始终无法到达一个顶峰。更不敢像先生那样高吟：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠。独怆然而涕下。”

我并非不愿负重而行。也不害怕苍老会在瞬间凝固在我的脸上，只是，现在的世界变得太快，我即使什么不做也时常感到疲倦，总觉得四周异常寒冷而我又非常虚弱。

如今的天地间。行动是非常自由了，每个人都可以按照自己的方式生活。

但是，伯玉先生。我知道我们与你的影子已不仅仅是擦肩而过，而且是愈离愈远。

致白居易

2000年我路过洛阳时，本来想在香山上看一看居士的墓，却因缘错过，直到今天我一直无法原谅自己。

浔阳江在江西，我路过江西也没有去看的机会，但我相信那是一条美丽的江。因为浔阳本是个美丽的名字。

在我的印象里，客人不能是常来常往的那些。只有迎来或送往的客人，才最有情谊可说。

琵琶不是用手来弹的，就像所有的音乐都是用心来诉说的一样，弹琵琶的人也不能随随便便地出来，否则就失去了应有的感觉，即使是千呼万唤也要用抱着的琵琵，把半边脸遮住。琵琶也不能说弹就弹，先要拨三两声弦，酝酿酝酿自己的情感。只有这样，才能真正地扣住人的心弦!

心事是不能用口说出来的，表情和琴音弹出来的才是心中的。轻拢慢捻这样动作更胜娴娴熟熟的表演。

我不能不说自己对乐天先生的敬佩，你对琵琶弹奏的描述让我穷尽一生也不能够拥有。像“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这样的句子．至今仍有很多人在不停地借用。而“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩：冰弦冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛；东船西舫悄无言，唯见江心秋月自”更是让我心含惭愧，自叹弗如!不如就不如吧，只要我此生能完成自己的使命!

琵琶声声响起，泪水涟涟落下，但打湿的也只是司马的青衫呀!

白居易，其实自居也不是一件容易的事呀!我从没做过官，也不想做官。一个人如果不能做一个好官，就不要做官，不能为人民谋幸福，死了灵魂也得不到安然。

致王勃

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。如果我能写出这样的句子，就是像子安先生一样死了也心甘。

我曾写过《天涯》，也曾写过《海角》，我和很多人相遇过，也离开过很多人。却一直没有找到自己的知音。

我现在的年龄远比子安先生那时的年龄要大得多，但仍不知道谁将是我一生中最后的知音，也许我的一生只能是一个人孤独地行走，像一匹独自奔跑在旷野中的狼。

风烟是不能望穿的。就像望不穿的同游人的心事。我常常学着一个人的样子．在风中孑然而立，任由着风不停地掀起我的衣襟，吹乱我的头发。其实,我更想着一袭长衫，扎一把发髻，系一根飘在脑后的丝带，但那只是奢想，该舍弃的东西永远不能保留。

其实，我更想保留一对幻想的翅膀，在城阙之外，在岁月之外，只要我可以，我会飞向那个地方。

王勃，你是路，你是很多人看不清前方的路，你才刚刚抬起了脚。就让世界变得一片模糊。

致张继

因为《枫桥夜泊》，因为月落乌啼，因为江枫渔火，我专程去了一次苏州。

在苏州，我没有看到你看到的那些东西，也没有听到你听到的那些东西，我有些失望，我在失望的夜晚看到了苏州的月亮，看到了一个和我一样宿在旅馆里的旅人。月亮很亮和我故乡的一样，旅人充满羁旅倦意的面孔和我一样。我们相对着卧在旅馆的床上，说着一些自己也不知道的话。

寒山寺离市区很远。这让我得以知道，最美的风景往往处在偏僻的地方。

张继，在苏州我不知道我得到了什么．反正一觉醒来后，我很满足。

就像我此刻突然想起的那个镜头：我踩着苏州的小径，听着青石板在脚底下的咚咚声，一个打着伞的女孩出现在我的前方，她倾斜的雨伞下，纤细的身材，袅袅娜娜的让我充满幻想。

我不由自主地随她走了许久。直到她回过头来，对我娉婷地笑了一下、又笑了一下，我才发现那是一个梦。

致王之涣

一个个白天到来又过去了，所有的河水最终都流进了大海，你不能固执地坚守着自己眼前的东西，想看到更广大或更为扩张眼界的事物．就要打开自己的心灵，把自己放到更高的地方。

季陵先生，我发现你真是一个心胸开阔的人。人生向上的态度是要有的，即使受些委屈也是应该的，只是在受了侮辱之后还能放下愤怒，保持一颗冷静的心，并且让自己从此达到另一个高度，这才是一件不容易的事呀!

黄河在远方，岸在身后看不见的地方。先生，我一直以为，在这个世界上活着，本身就是一件值得高兴的事情，却忽略了在恪守着这种自由存在方式的同时，还要有自己心灵的想法。

我也许该把自己的目光放得更远些．因为你在唐朝，目光已经穿过时空抵达现代!

致张九龄

我看到你官任右丞相时．心里突然有了想法，告老回乡吧!

人为什么总是不能看清时局呢?就像现代人为什么总是贪得无厌呢?那多累呀，如果是真正地为人民做了些什么，还要好一点，否则历史上总是免不了留下黑黑的浓墨一笔。虽然你不是官愈大心愈黑，但你还是不知进退!像很多人一样，官愈大心愈糊涂。

曲江公呀曲江公，我知道你直到后来才发现自己不过是一只从海上飞来的孤鸟．但那时候世界的天已经变了。变了的天，不是奸臣当道，就是你廉颇老矣!

人生不过如此，有什么好羡慕的呢?

致贾岛

推推敲敲，当你无法把那个句子定下来的时候，我突然想到，人生不也就是那么一回事么!

繁忙的人很多。闲着的人也不少。但能看到野草把整个园子吞没了的没有几个，谁愿意看那些影响美丽的地方呢?其实，影响美丽的事物有时候也是另一种美丽的事物。只是我们没有那双从事物侧面观察的眼睛。

鸟宿营不会挑捡地方。它们可以在任何一个地方随遇而安。它们的本领让我们的新新人类应该感到汗颜。面对生存他们往往会失去信心和耐力，有时甚至会丧失自己。

和尚在月亮下敲门．如果换了现在不知道人们会怎么想，敲门的原因大多不是自己的家，只有推门而人才显得真实与合理呀!不知道谁教你用了这个词，真是可怕!，

阆仙，应该也是一个旷达的称谓，你为何不能果果断断地相信自己呢?桥过去了，好多东西也随之改变，但我只想说，你更应该改变一下，没有什么东西是不能改变的，就像人生。

致温庭筠

窗外的小雨还在不停地下着，行人匆匆忙忙地走着。没有谁会在意我的心情，但这并不是一件坏事。我因此有了更多属于自己的空间，想欢乐就欢乐，想悲伤就悲伤。

千帆过尽的时候，我依然看不到你的那条小舟，有什么能让我的心情有所释放呢?

看一看最近的天气预报，所有的日子里都写着阴转多云或偶有小雨。

我经历过的那段情感的夏天又在继续着，送我出村的女孩现在已是一个孩子的母亲。我知道，我再次回来的时候。她不会再为我梳妆或洗面了。素面朝天。她开始习惯于做一个农家的妇女。

我如今依旧保留着那个做梦的习惯，静静地守候在曾经的往事里，我不敢再回乡下了，不敢再踏上那条被我们走了无数遍的小路，我害怕遇上那双让我至今依然无法抹开的眼睛。

江南一定很美．我很想去，但我知道没有一窗江南的窗户在为我开着。即便遇着一位愿意收留我的女子。我也只能在这个遥远的地方想想罢了，肠断的滋味。我再也不敢经受了。

飞卿先生，像你一样，梦一梦江南也好，梦不是现实。没有什么可以让自己深怀感伤。

致李白

太是非常，白是干净，不污染，太白就是非常干净不能被污染或与之同流合污。

李白，你离天空太近，离大地太远。研究的人都在孜孜不倦地述说着代表自己的观点。我用不着细述你的坚韧，也用不着粗言你的狂放,但我知道这个寒冷的世界上，谁的手臂也挽留不了任何东西。

西方很近，但你乘着那只飞了许久的仙鹤,一走就是多年，却依旧没有走出人们的视线。像陕西的长安和唐朝的城楼。只是门环换了。玉阶或王榭早已不再这么叫了，你曾经留下的屐履也已被现代人踩得变形!

这是你我都不能改变的命运，就像那些不能再喝的酒，不仅不再有斗那种容器，连内容也变了，甲醇和水也能变成声名万里的杏花村。乡间的小道也不能走了，撤掉的酒旗。换成了充满幻想色彩的都市霓虹，或者浓妆艳抹而又稚气未脱的女孩。人生何处不诱惑?但这诱惑能给我们带来些什么?

李白，你的时代诗歌是那么枝繁叶茂，但你们都走了之后，诗歌就收起了飞翔的翅膀。现代的社会不需要诗人，即使一万种姿态也唤不回曾经的光芒。如今的时代，所有的精彩都要打磨上包或充分包装。能喝酒的人依旧很多，干杯不醉者也大有人在,但他们不是天才，只是酒囊饭袋，涛歌已不再有诗歌的感觉!

李白，是不是跨上鹤就可以放下一切，一去不再回来?金星远在天际．曾经的“北斗”还叫北斗，还在那片遥遥的苍茫中。我知道我什么也没有，除了一点儿还在涌动的思念，连朋友也没有一个，但我不会故作姿态。

我是一个乡下的孩子。我终将会把自己融人泥土，让生命长出一大片叶子。

致杜甫

窗外的尘土正在落下，阳光白白的，像铁皮的表面。偶尔的一缕轻风，凉凉的感觉很舒适也很短暂。

子美先生，在我居住的城市。上空飘着混合的气味，现代都市的气味，墙壁上涂抹的色彩，渲染着桔**的温暖与柔和。窗户上的蓝玻璃是一种向往，渴望凉爽的意思。它并不像你曾经经历的那种颜色。

我喜欢左手拿笔,右手压着信纸，把自己分割成无数个碎片也拼不出你的一行泪水。我知道每个人的经历都是自己的感受，没有谁可以成为另一个人的心腹。我读着你的诗，看到有一个关于石壕的注释：石壕，村镇名，锕南省陕县东边。东边是什么词，我不清楚，我清楚的是，如今的石壕已经很出名，因为你的诗，被好多人利用，利用就能说明你的存在吗?我知道只要是心系国家和人民的人，总是让人们充满渴望的，比如生在这个时代的焦裕禄、

孔繁森，虽然他们都已去得很远。但他们的精神却在放射着不朽的光芒，人只有活在人民的心中才会不朽。同样我还是可以接受他们给你的另一种解释：你给了这个地方一个新的生命。

子美先生，穿过石壕之后。你就老了，但你的方式却更为洁净。当所有返乡的候鸟都在疾飞，你却在晚李白八年之后的那个春天，永远地留在了湘水上。是为了印证什么吗?

“老板，准备两桌特色的菜，今晚有贵宾。”突然的声音，打破我内心的宁静。我看到一个挺着肚子的光头男人向一个低眉顺眼的女人说着。我知道，这个夜晚，我面对的生活和经历的时代将重新开始!

致柳宗元

子厚先生，你的《江雪》离我已有二十多个年头了，但二十多年，我始终不能忘了那个独立船头在寒江独钓的老人。那镜头就像一个永恒的梦，覆盖着我的童年。

水的流声我不能听到，船是否晃荡我不能看到，我所有的想像，只有那上下起伏的鱼漂，伴随着鱼儿争食的节奏，由缓慢到激烈。我有过那种感觉。我也曾驾过船儿，在船头上抛过钓竿，但我没钓到鱼儿，我常常心不在焉，不停地把思绪转向遥远的地方。我不为其他的人钓到鱼儿着恼，有了思索还会有缺憾吗?

千山的鸟都已飞绝了，所有的路上没有一个人的足迹,在这种地方摆一只小舟，穿着蓑衣戴着斗笠，无论是不是老翁，都不再重要了，重要的是，你如果不是一个被生活所逼，就一定是隐居世外的高人。

子厚先生，你一定不是高人。你没有隐居者的那种心态，虽然也唱过：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，歙乃一声山水绿，回看天际下东流，岩上无心云相逐。”那只是你的一种感觉。你的心远没有你的诗更为放达!

子厚先生，是不是每一个男儿一生要背着很多东西呢?

蓦然回首，我看到落日在天际处，斜斜地照着柳州，照着一棵古老的柳树。

1. 高考语文的文言文是什么

吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰： “尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”上客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？” 曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。

（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》）

8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是已

A. 徐至庭前 徐：缓慢。

B安可厕诸君子间 厕：置身。

C惠之谷 惠：赠送。

D刺船而去 刺：乘坐。[来源：Zxxk.Com]

9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是

A.欲一见而不能 吾尝终日而思矣

B. 先生岂其人邪 尔其无忘乃父之志

C.试问微之先生何在 君何以知燕王

D.告以特来候谢之意 掭以尖草，不出

10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。

B.吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。

C.吕徽之以耕种扣鱼为生，茅屋草舍，怡然自处.虽然清贫其妻却有御寒办法。

D.吕微之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。

DDB

2. 文言文要买什么书

1.首选《古文观止》

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

必读理由：

三百年间中国最通行的古文选本

中国散文清晰的发展脉络

一部细致独到的准文学史

一本最佳的古代传统文化读本

从文学的角度理解中华文明的幽深和博大

历史知识分子的心路历程

文学技巧的集中体现

2.《唐宋八大家文集》

唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。 作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。唐宋古文运动，是中国散文发展史上一座重要的里程碑，对后世的影响极其巨大。

下载地址：

1.《古文观止》

119.147.41.16/down1?cid=BE5BC9F25CA84B1586648C789CADAA66F7FC75AE&t=3&fmt=&usrinput=古文观止&dt=1002016

2.《唐宋八大家文集》

119.147.41.16/down1?cid=91A46F5F73E31FB4E4F73EEB08C24BDBE595E8D6&t=3&fmt=&usrinput=唐宋八大家&dt=1002010

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希望对你有帮助。谢谢！

3. 语文书为什么叫语文书

语文作为课程名称，是国语和国文的合称。建国前，小学开设“国语”课，中学开设“国文”课，建国后“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。

“语文”一词产生于19世纪末，在解放前已是一个常用词了，但作为课程名称的时间较晚。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有称为“国文”课一科，传授的仍是历代古文。

五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。

在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊联名提出了“语文”的概念，并尝试编写了新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。

全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北 *** 教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学甚至扩张到其他国家的一门主课。

4. 什么是文言文

言文 开放分类： 文化、语文、文体、国语 文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。

我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。

这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。

由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。

这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。

掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。

这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。

“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。

“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。

后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。

在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。

篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。

某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。

至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

当代文言文复兴的价值 文言文复兴，是当代中国文化复兴运动的热点之一。它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分。

文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸。白话文的风行极大地增加了广义文化的受众，但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁。

正是基于完整、准确地传承中国文化的需要，文言文复兴才成为历史的必然。文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。

中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的。文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的。

2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了国家对待文言文复兴的态度。文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力。

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参考资料：

1.他写错了，我们书上不是这样写的！ 贡献者（共12名）： 拏破仑·波拏巴、香蝶琦玉、kk518k、加斯加、来自七班、okzzh、jinji205、zhaolan94、wobushizhu、『驴族』、高楼居士、dream70 本词条在以下词条中被提及： 惩毖录、普通话、杨氏之子、汉语、刘小烽、刘周、刘半农、蒲松龄、中国古代文化常识、假名、翀、新古典主义赋派、语文、1月2日、老舍故居、1月12日、文言文复兴、犹太人文。

5. 想学好语文必看的书是哪几本

古人云：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”许多同学询问怎样学好语文？我认为以下方法是学好语文的基础，大家不妨试一试。

经常查阅工具书

读书学习要养成勤查字典、词典等工具书的习惯。工具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。最常用的工具书如《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》等。工具书不仅是最好的老师，可以随时查阅碰到的疑难问题，而且也可以作一般阅读材料来读。高中生最好要有《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》两本工具书。

认真学好课本

所谓“课本”，即一课之本。许多同学，尤其是高三学生，认为现在高考的阅读分析材料都是课外的，课本不闻不问，置之脑后，整天沉溺于题海之中，结果是耗时费力，广种薄收，效果甚微。比如文言文的学习，课内篇目还没有读懂过关，词法、句法没有学懂弄透，就急于到题海里去“畅游”，显然是枉费心机，本末倒置。课内文言文这只“麻雀”，仔细解剖透彻了，才能在课外举一反三，触类旁通。该背诵的一定要背得滚瓜烂熟；该熟读的一定要烂熟于心。一般来说，考试的材料取自课外，但考点和答案却在课内。

学会独立思考

思考是掌握知识的中心环节。养成独立思考的习惯，首先要善于提出问题，思考是从问题开始的。因此，引起思考的最好办法就是多问几个为什么。比如许多高一、高二的同学问：现代文阅读材料好像看得懂，但每次做题时总与老师的答案相差甚远，这是为什么？我认为原因很简单，就是你根本没有把文章读懂，看起来那些字你确实认识，而字词里面的“内核”你却没有能力发现。建议大家现代文要“多读、多思、少做题”，每读完一篇文章后，留出2~3分钟的时间给自己提出几个问题，看自己是否能回答。能回答，说明你读懂了；否则就没有效果。比如问，这篇文章的中心是什么？这篇文章主要写了些什么？是怎样写的？为什么要这么写？

勤读课外书籍

语文学习最重要的内容是读书。要学好语文，光读几本教材是远远不够的，必须要大量地阅读课外书籍，从书中获取丰富的精神养料。许多同学说每天的作业都来不及做，哪来时间读书？我看关键不是没有时间，关键是你想不想读书，想读书就有时间，不妨你试试！我建议大家每天要保证有一个小时的读书时间，时间可以是整块的，也可以是分散的，每天睡觉前问一问自己，今天读书有一个小时吗？欧阳修利用“马上、枕上、厕上”读书，郑板桥利用“舟中、马上、被底”背诵，应是我们学习的榜样。同时读书除了报刊杂志的“浅阅读”材料外，一定要有计划地多读一些古今中外的“经典名著”。一周读一本，一学期就是十几本，一年就是30本，高中三年就是百来本了。这些书，不仅可以让你自信走入高考考场立于不败之地，而且将受用一辈子。

善于整理读书笔记

语文知识零零碎碎，要经常把学过的知识整理一下；读书必须学会圈点勾画，养成不动笔墨不读书的习惯。写读书笔记有助于培养勤于思考的习惯，提高思维的条理性和深刻性，有助于加深对读物的理解、记忆。做读书笔记有以下几种方法：摘抄、摘录法，做卡片法，提要钩玄法，写

读后感法等。

坚持写日记练随笔

日记和随笔就是把自己一天的所见所闻、所思所感有选择、有重点地记录下来。不但形式灵活，可长可短，可叙可议；而且内容也非常广泛，可以海阔天空，无所不谈。坚持练笔，一练语言文字的熟练程度，二练自己的思维能力和认识能力，要注意培养自己的观察能力、感受能力、思考能力。常言道“曲不离口、拳不离手”，语文的作文能力就需要“笔不离手”。

主动向人求教探讨

要学好语文，就必须养成求教于人的习惯，敏而好学，不耻下问，凡是不懂的、有疑惑的、把握不准的，都应当勇于向别人请教，问老师，问同学，问家长，问一切可能了解情况的人。学习还需要有追根刨底的精神，真理往往在研讨中诞生，智慧的火花只有在碰撞中闪现。

专心致志听课

听课除了认真听老师讲解外，一要动笔，在书上划划圈圈，在笔记本上记下重点、难点和疑点，二要边听边思考，听课要注意老师的讲课思路、要点，同时要积极思考，随时准备发言。很多同学往往不注意课堂听讲这一环节，一节课的内容在课外却要花几个小时才能弥补上，真是得不偿失。

以上8种方法，既是学习语文的技巧，也是学好语文的习惯，更是打开语文这把锁的钥匙。真可谓“有了金钥匙，不愁锁不开”。

6. 关于文言文的书有什么

太多了，读史的有太史公之《史记》，陈寿的《三国志》，司马光的《资治通鉴》 文学类的有《诗经》，《庄子》，《列子》、西汉刘安的《淮南子》、吕不韦的《吕氏春秋》、《韩非子》、沈括的《梦溪笔谈》、苏东坡的《东坡全集》、刘伯温的《郁离子》、《全唐诗》、《全宋词》 故事类的有干宝的《搜神记》、白朴的《梧桐雨》、《墙头马上》、马致远的《汉宫秋》、《陈抟高卧》、王实甫的《西厢记》、尚仲贤的《柳毅传书》关汉卿的《谢天香》《金线池》、《救风尘》、《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《拜月亭》等；郑光祖的《倩女离魂》、汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》《西游记》、《封神榜》、《东游记》、《南游记》、《北游记》、《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》等等。

7. 人教版语文书,是什么

第一单元 1 沁园春雪 2 雨说 3 星星奏曲 4 外国诗两首 写作.口语交际.综合性学习雨的诉说 第二单元 5 敬业与乐业 6 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 7 傅雷家书两则 8 致女儿的信 写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活 第三单元 9 故乡 10 孤独之旅 11 我的叔叔于勒 12 心声 综合性学习.写作.口语交际青春随想 第四单元 13 事物的正确答案不止一个 14 应有格物致知精神 15 短文两篇 16 中国人失掉自信力了吗 综合性学习.写作.口语交际好读书读好书 第五单元 17 智取生辰纲 18 杨修之死 19 范进中举 20 香菱学诗 写作.口语交际.综合性学习金钱，共同面对的话题 第六单元 21 陈涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中 24 出师表 25 词五首 写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物 课外古诗词背诵 观刈麦 /白居易 月夜/刘方平 商山早行/温庭筠 卜算子 咏梅/陆游 破阵子 /晏殊 浣溪沙 咏梅/苏轼 醉花阴/李清照 南乡子 登京口北固亭有怀/辛弃疾 山坡羊 骊山怀古/张养浩 朝天子 咏喇叭/王磐 名著导读 《水浒》 反对封建暴政的英雄传奇 《傅雷家书》 苦心孤诣的教子篇 下 册 第一单元 1 诗两首 2 我用残损的手掌 3 祖国啊，我亲爱的祖国 4 外国诗两首 写作?口语交际?综合性学习：脚踏一方土 第二单元 5 孔乙己 6 蒲柳人家（节选） 7 变色龙 8 热爱生命 写作?口语交际?综合性学习：走进小说天地 第三单元 9 谈生命 10 那树 11 地下森林断想 12 人生 综合性学习?写作?口语交际：关注我们的社区 第四单元 13 威尼斯商人 14 变脸 15 枣儿 16 音乐之声 写作?口语交际?综合性学习 第五单元 17 公输 18 《孟子》两章 19 鱼我所欲也 20 《庄子》故事两则 写作?口语交际?综合性学习：我所了解的孔子和孟子 第六单元 21 曹刿论战 22 邹忌讽齐王纳谏 23 《诗经》两首 综合性学习?写作?口语交际：岁月如歌——我的初中生活 课外古诗词背诵 从军行 月下独酌 羌村三首（之三） 登楼 走马川行奉送封大夫出师西征 左迁至蓝关示侄孙湘 望月有感 雁门太守行 卜算子别云间 名著导读 《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺 《简?爱》：人生追求的二重奏 聆听天籁：读读泰戈尔 附录 谈谈散文。

8. 有什么关于高考语文“文言文”的辅导书

文言文阅读是一个习惯的问题，看看古书，刚开始会觉得很晦涩，看多了其实常用的就那么些，而且文言文其实是古人的一种书面文体，实际使用的语言并不是文言文，因而就产生了固定的习惯用法与用词，至于辅导书，资料包确实不错，但是付出的时间成本很高，高中文言文学习手册 高中文言文全解 《高考文言文训练与应考指导》《高考古诗词鉴赏与应考指导》，都比较有用，我个人建议，不必买什么书了，把之前做过的文言文题目全部搞懂，然后看几篇陌生的古文就可以了。祝你能得到想要的提高。

1 初中的学生能够读懂浅显的文言文。

2 一读起文言文，他就有如堕烟海的感觉。

3 学习文言文，只是囫囵吞枣地死记硬背不是好办法，只有逐字逐句地品味消化吸收，才能真正学好。

4 这篇文言文，我看了几遍都不懂，经老师条分缕析地讲解后，才完全明白了。

5 读文言文和写白话文不是风马牛不相及的两件事，而是关系紧密。

6 现在新诗人似乎对语言就没有敏感，只能从外国诗、从文言文里去剽窃，并且画虎不成，自然很少有值得一看的了。

7 现在有些新诗人对语言没有敏感，写不出好诗，从外国诗、从文言文里去剽窃，仍然画虎不成，自然很少有值得一看的了。

8 现在某些新诗人似乎对语言就没有敏感，只能从外国诗、从文言文里去剽窃，并且画虎不成，自然很少有值得一看的了。