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1. 丐某,燕人也 文言文翻译

文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译

原文：

丐某，燕人也。孑然一身，游食市闾。饱则出其堙堵，在康衢古木之阴诩诩而睡。一日，有策马而驰者，颠播囊裂，落宝银二枚于道，丐呼之不觉，狂奔而去。丐乃拾之，自忖曰：“吾其以此易钱乎，彼肆主必疑吾为盗，何以自白？且缉捕者见之必掇去。即不然，同侪见吾多金，有不思杀而夺之者乎？然则此祸基也，不如献诸官，以脱吾身，非旷然自得之道乎？”遂投献。

邑宰奇之曰：“得遗失物者给之半，此律之明条。汝其受诸。”丐叩首曰，“小人无罪，怀宝其罪。筹之审矣，非所愿也。”宰益奇之。适金主驰归呈诉，宰语之，故还其宝物。金主再拜曰：“小人何幸而值此义士！渠之所虑者，无宅以庇身耳。小人愿助之置宅。”宰曰，“能如是乎，余亦给之资本，以旌其善。”乃呼里长为之谋宅于市廛，置货立业也。且表之以额曰：“拾金不昧。”

文言文《义丐》（《清稗类钞·丐拾金不昧》原文及译文——翻译

greysky译文：

有个乞丐，是燕地人了。孑然一身，在市井之中游走讨食。吃饱了就走出那陋巷破墙，在大路旁的古树浓荫下悠然自得地睡去。有一天，有个策马狂奔的人，颠簸得行囊都破裂了，就掉落两锭银子在路上，乞丐大喊那人也察觉不到，奔驰而去了。乞丐就捡起银子，自思道：“我拿着这钱如此容易吗？那店主一定会怀疑我是盗贼，我如何为自己辩白？而且那些捕快公人看到了必然也要拿走。即使不是这样，其他乞丐看到了我有这么多钱，有不想杀了我、抢走银钱的吗？既然这样，那这银子就是灾祸的源泉，不如献给官府，以此把自己解脱出来，这难道不是放达自适的做法吗？”于是向官府献上了银子。

邑宰惊奇地说：“找到遗失物品的人可以给他一半，这是法律的明文规定。你尽管拿着吧。”乞丐叩头说，“小人我本无罪，怀藏财宝就会成为我的罪。我已经思量清楚了，这不是我所希望的。”邑宰为乞丐的言行感到很惊奇。正巧金主发现丢了东西，快马奔回来呈递案情，邑宰把这事告诉了他，就还回了他的财物。金主再三拜谢说：“我多么幸运，碰到了这义士！他所忧虑的，是没有住房以保护自己而已。小人愿帮助他购置住宅。”邑宰说，“能这样吗，那我也给他一些财物，来表彰他的善举义行。”于是叫里长为乞丐在市场中寻找房宅，购置货物、立下产业。并送一块匾额来表彰他，上书：“拾金不昧。”

2. 文言文翻译

原文：

吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡.尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕.每得食，与猴共.虽严寒暑雨，亦与猴 俱.相依为命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状.哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱.不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺.仍不去，伺担者，辄牵其衣裾.担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之.猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之.乃长啼数声，自赴烈焰中死.行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”.

译文：

有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房.乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计.乞丐每次挣到食物都与猴子分享.无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样.这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变.等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足.哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱.不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去.店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材.挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了.猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃.然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了.路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”.

3. 文言文翻译

晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。

孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

注释

(1)[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。

参考译文：

晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。” 平公说：“很好。”依着他任命了解狐。国都里的贵族都称赞任命的对。

隔了一些时候，平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”又依着他任命了祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。

孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！推荐外人不排除仇人，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”

4. 文言文翻译

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏一市人皆笑信，以为怯。

信至国，……召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”

淮阴城里一个年轻的屠夫辱骂韩信说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内在是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；不是不怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信认真的看了很久，俯卧于地爬过那人的胯下，然后趴在地上。周围的人都嘲笑韩信，认为他胆怯。

（为楚王后）韩信回到淮阴，……召唤侮辱自己让自己从胯下穿过的年轻人，让他担任楚国的中尉。韩信对文官武将说：“这个人是个壮士。从前侮辱我的时候，我为什么不杀他呢？因为杀了他也不能出名，因此忍辱，这才有今天。”

史记.淮阴侯列传

5. 文言文翻译

[译文]

皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有， 大门可以不关，商人和旅客可以露宿。

6. 文言文曲突徙薪的译文

原文 客有过⑴主人者，见其灶直突，傍⑵有积薪。

客谓主人：“更为曲突，远徙积薪；不者⑶且有火患。”主人嘿然⑷不应。

俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息⑸。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者⑹在其上行，余各以功次坐，而不录⑺言曲突者。

人谓主人曰：“乡使⑻听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡⑼恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃悟⑽而请之.注释 ⑴过：拜访。

⑵傍：同“旁”，旁边。 ⑶不者：如果不这样的话。

⑷默然：不说话的样子。 ⑸息：同“熄”，灭。

⑹灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼，烧。

⑺而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。

⑻乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，假如。

⑼亡（wú）：同"无"，没有. ⑽悟：醒悟，觉悟。译文 有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。

不然的话，将会有发生火灾的隐患。”主人沉默而不答应。

不久后，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。

被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。

现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

7. 急求此古文翻译

译文：

唐太宗感叹地说：“用铜作镜子，可以使我衣帽端正；用古代作镜子，可以了解兴盛、衰败；如今用人作镜子，可以明白得与失。我曾经保持这三面镜子，谨防自己的过失。如今魏征逝世，我的一面镜子失掉了！最近我派人到他家去，得到了一份手稿，才写半面，稿子中能认清的部分说：‘天下的事情有善有恶。任用善人国家就平安，任用坏人国家就衰败。公卿之中，在感情上有喜爱有憎恶。对于憎恶的人，只看到他的缺点；对于喜爱的人，又只看到他的长处。在喜爱和憎恶之间，是应当全面而慎重的。如果喜爱一个人而能了解他的缺点；憎恶一个人，而能了解他的长处；撤免邪恶的人而不犹豫，任用贤能的人而不猜疑，那么国家就可以兴盛了。’稿子的内容大致是这样。”

文言文形容抠门

1. 有什么文言文是刘先生者开头的····

刘先生者①，河朔人，年六十余，居②衡岳紫盖峰下。

间出衡山县市，从人丐得钱，则市⒁盐酪③迳归，尽则更出。日携一竹篮，中④贮大小笔棕帚麻拂⑤数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像，鼻耳窍有尘土，即以笔拈出之，率以为常，环百里人皆熟识之。

县市⑥一富人尝赠一衲袍⑦，刘欣谢⑧而去。越数日见之，则故⑨褐如初。

问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不扃⑩。

自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。

数日营营⑾，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑿如此，是大可笑。

适⒀遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”。

2. 文言文翻译：刘先生者,河朔人,年六十余,居衡岳紫盖峰下

翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱。

全文是：刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人乞得钱，则市盐酪径归，尽则更出。日携一竹篮，中贮大小笔、棕帚、麻拂数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像。县市一富人，尝赠一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出庵，有门不掩，既归就寝，门亦不扃。自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即解袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”

翻译：刘先生是河朔人，年纪有六十多岁，住在衡山紫盖峰下面。有时走到衡山县集市上，向人家讨到钱，就买盐、酪后就直接回去，用完了再出来（讨）。每天带一个竹篮，其中放着大笔小笔、棕帚、麻拂等物件，各个寺庙都走遍，拂拭神佛的塑像鼻子、耳洞里有尘土，就用笔把它弄出来，这样就成了常事，方圆百里的人都认识熟悉他。县城里的一个富人曾经赠送给他一件袍子，刘先生高兴的道谢后走了。过了几天见到他，还是像以前一样穿着旧衣服，问他，他说：“我差点被你拖累。我常常每天出去，庵有门不关，等回来了就睡，门也不上闩。自从得到袍子后， *** 他出去，就心里记挂着，于是就买了一把锁，出门就锁上。有时穿袍子出门，晚上回来就紧紧收好防止被盗。几天以来内心不安，不能作出决定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因为一件袍子的缘故，使自己的心中竟然这样，这实在是非常可笑。恰巧碰到一个人从面前经过，就脱了袍子给他，我的心里才坦然，不再挂念着它。

3. 跪求赠袍文言文的翻译

刘先生的，北方人，六十多岁，在衡山紫盖峰下。

中出衡山县的市，从人借到钱，那么买盐奶酪（1）直接回家，用完了，就又出来。每天带着一个竹篮子，中放大小笔、棕帚、麻甩（二）几件事，遍游各寺庙，拂拭神佛塑像。

各县市一个富人，我曾送给一衲袍（三），刘欣道歉而去。过了几天看到的，所以，褐如初。

问他，说：“我差点被你所累。我常常一天出庵，有门没关，既然回家睡觉，门也没锁（四）。

自从得到袍的后面， *** 衣服出门，那么心想念，于是买了一个锁，出门就把他锁起来。有的衣服而出，晚上回来就牢关，以防备盗贼。

几天忙碌（五），不能自己决定。今天偶尔穿到市，忽然自己明白用一袍故，使方寸（六）这样，这是非常可笑。

碰见一个人过前，立即解除袍给他，我的心才踏实，不要再想念。哈哈，我几乎是你所累了！”。

4. 有什么文言文是刘先生者开头的····

刘先生者①，河朔人，年六十余，居②衡岳紫盖峰下。

间出衡山县市，从人丐得钱，则市⒁盐酪③迳归，尽则更出。日携一竹篮，中④贮大小笔棕帚麻拂⑤数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像，鼻耳窍有尘土，即以笔拈出之，率以为常，环百里人皆熟识之。

县市⑥一富人尝赠一衲袍⑦，刘欣谢⑧而去。越数日见之，则故⑨褐如初。

问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不扃⑩。

自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。

数日营营⑾，不能自决。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸⑿如此，是大可笑。

适⒀遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾几为子所累矣！”。

5. 文言文,布袍脱粟

穿布袍，吃粗粮糙米

出自《明史.海瑞传》

海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部过，供具甚薄，抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名，为敛威去。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣无敢言时政者，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死。市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。

（明穆宗隆庆）三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞，滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而，给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。将履新任，会高拱掌吏部，素衔瑞，并其职于南京户部，瑞遂谢病归。

帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。赠太子太保，谥忠介。

6. 文言文翻译

武训，山东堂邑人。三岁父亲去世了，家里贫穷，只能靠乞讨过日子，吃饭必先是侍奉母亲吃，人们都说他是孝顺的乞丐。七岁的时候母亲又去世了，他白天出去乞讨，夜里帮人家搓麻线，每得了一文钱就存起来，每天只用两文钱买个粗馒头给自己吃。

几年后，他存了六千文，县里有一个富人家，为人正直名声很好，武训求见（肿门不知道），看门的想打发他，他不离开，看门的就给了他钱，但他不接受，主人怕他打扰，不敢让他进来见面。武训长跪于门外不离开，主人不得已见了他。武训伏在地上请求他：“我有求于您，您一定要答应我。”主人说：“你是想要钱吗？”武训答道：“我并不是向您要钱，而是把钱放在贵人这里罢了。我有六千钱，希望存放在贵人家里，我来取利息。一年之后，（以子为母不知道什么意思，子是利息，母是本金），您能答应我吗？”主人认为这笔钱也不多，就答应了，武训叩首感谢然后离开。后来武训每获利一千钱，就拿着去富人家。就这样过了十年，利息和本金加起来，也有不少钱了。武训说：“我现在可以实行我的报复了。”

武训于是租了庙宇做为学校，招收学生传授知识，聘请老师，恭敬的拿着干肉，有的看不起他就不答应，他就长跪不起，直到老师答应。每逢开学第一天，一定盛情用好菜款待老师，不以自己为主人，而是请乡里有声望的人来宴席上，有的人不愿意去，武训就长跪不起，一定得请到。十五的时候，武训就到学校视察。教书勤快的，就拜谢。有懒惰的，就长跪在那里，留着眼泪不起来，老师们都很敬畏他，不敢偷懒。学生有懈怠学业的，武训也跪在那里求他，学生也互相告诫不敢懈怠。就这样几十年过去了，学生毕业离开的也都数不清了。武训每天还是以两个粗馒头度过了他的一生。

武训身材飞蛾扑而短小，相貌丑陋，乞讨到80岁，未曾浪费过一文钱，但所创办的学校有三十几所，有人劝说他应该娶妻，但他不答应。一点点钱地积累，就是将办学作为自己的事业。大概所谓“高尚的气节和行为，得天独厚的人”说的就是他了。

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7. 乞在古文中什么意思

1、向人求讨。

如：唐 李斯《苍颉篇》：乞，谓行匄也。意思是乞就是向人求讨。

战国 孔子《春秋·僖公八年》：郑伯乞盟。意思是郑伯乞求结盟。

又如：乞化（乞讨；化缘）；乞言（求取可行的善言）；乞邻（向邻人求取）；乞粮（求人济助粮食）；乞活（到有粮之地就食求生）；乞募（求募）；乞麾（求住地方长官）；乞灵（求助于神灵或某种神威）；乞请（乞讨）

2、引申为请求，希望

如：北宋 陈彭年《广韵》：乞，求也。意思是乞就是请求。

春秋末年 左丘明《左传·隐公四年》：宋公使来乞师，公辞之。意思是宋公派人前来请求出兵， 隐公推辞了

又如：乞匄（乞求）；乞免（求人赦免；自请免官）；乞师（求人出兵相助）；乞鞫（请求复审）；乞念（乞求考虑）；乞哀（乞求怜悯、饶恕）；乞和（求和）；乞命（请求宽宥生命）

3、被；叫

如：明 施耐庵《水浒传》乞那婆子缠不过，便道：“你放了手，我去便了。”

4、乞丐

蹴尔而与之，乞人不屑也。——《孟子·告子上》

如：明 袁宏道《山居小话》：余疑其为女乞而问曰：“尔有丈夫乎？”乞微笑。意思是我怀疑地问女乞丐说：“你有丈夫吗？”乞丐微笑着。

又如：乞俭（乞丐）

5、姓

语文文言文翻译

1. 形容人吝啬的经典古文

《吝啬老人》汉世有人，年老无子。

家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。

或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。

寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

译文：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。

他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。

他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。

以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。

他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

2. 形容人“吝啬”的经典古文有哪些

《吝啬老人》

汉世有人，年老无子。家富，性俭啬，恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减。比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。

《吝啬老人》一文出自《笑林》，译文是：汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。

3. 关于吝啬的文言文

当王氏死后，赵氏提起要送与两位舅爷赶考盘程银子时，严监生听而不言，“桌子底下一个猫就扒在他腿上，严监生一靴头子踢开了”。这个猝然之间的暗暗发狠的动作，正是他此刻怜惜银子、憎恶两个舅爷的心理流露..

自此，严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋子的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的滴溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，两眼闭着摇头。那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！”

话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱着问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“老爷！只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。合家大小号哭起来，准备入殓，将灵柩停在第三层中堂内。次早打发几个家人、小斯，满城去报丧。族长严振先，领著合族一班人来吊孝；都留著吃酒饭，领了孝布回去。

4. 形容人小气的四字词语

爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

不拔一毛：比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。

地不爱宝：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

葛屦履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

积财吝赏：吝：使不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

瘠人肥己：瘠：瘦，引申为悭吝；肥：胖，引申为贪婪。对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

见钱如命：看到金钱就如同生命一样追求。形容人之吝啬。

慷慨输将：毫不吝啬地捐献财物帮助人。多用在对社会对群众。

慷慨仗义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。

缺口镊子：镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。

善财难舍：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。

算盘脑袋：比喻吝啬的人。有讥讽的含义。

乌舅金奴：乌桕子油和油灯。用以讥讽吝啬者。

小里小气：行事吝啬，胸襟不宽广。

一毫不拔：一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

一钱如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

一文如命：把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。

铢施两较：指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。

5. 形容一个人很小气的词语

一毛不拔即不拔一毛。一毛不拔，连一根毛也不肯拔，比喻为人非常吝啬自私。

铁公鸡通常形容极度吝啬的人。问：“世间何物最坚挺。”子曰：“铁公鸡、铜仙鹤、玻璃耗子、琉璃猫。此四宝，当属毛不拔之物。”

锱铢必较很少的钱也一定要计较。形容非常小气。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。出自《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”。

爱财如命把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

视财如命爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。

葛屦履霜冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

形容一个人很小气的成语_形容一个人很吝啬的成语

斤斤计较斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”

一毫不拔一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

积财吝赏吝：舍不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。

瘠人肥己瘠：瘦，引申为悭吝； 肥：胖，引申为贪婪。 对待别人很吝啬，而自己却很贪婪。

善财难舍善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

一钱如命一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

一文如命把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“此人有个毛病，啬细非常，一文如命。”

铢施两较指一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。

称薪而爨，数粒乃炊称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。

吹毛求疵吹毛求疵指吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。也指细致到繁琐，挑剔的地步。

分斤拨两比喻过分计较。同“分斤掰两”。

分金掰两比喻过分计较。同“分斤掰两”。

小肚鸡肠比喻气量狭小，只考虑小事，不顾及大局。

鼠肚鸡肠比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大局。

不毛之地不毛之地，不毛：不长草。不生长草木庄稼的荒地。形容贫瘠荒凉不长庄稼的地方，废弃的土地。语出《三国演义》：“南方不毛之地，瘴疫之乡。”

要饭的用文言文怎么说

1说到杜甫，应该说：上薄风骚（比国风、离骚要好），下该沈宋（下面的才是沈佺期同宋之问），言夺苏李（比苏味道和李峤的文言好），气吞曹刘（气势比曹植刘桢大）

2不久又放弃官职，坐船到荆、楚两地（大概在现在的湖北地界），竟然客死他乡（具体死因不明），后死在岳阳。

3、这句话前面好像有~收拾~二字。译：穷的像个乞丐一样，早晚忙碌。杜甫死后四十年，后人才去完成他的遗愿，也是很难的。

纯属个人观点，仅供参考

求一篇以高考，乞丐，蜡烛为主题的作文

1. 古文翻译高请帮一下

某甲家比较富裕，但是多次被别人起诉打官司，消耗了不少钱财。

郁结在心最终生病了，时间长了都不能起床.有一乞丐进门，自称能够治好。于是请他进门来看，发现他已经3天没吃东西了，气息微若将要死去，但是腹中还微微有点响动。

乞丐说：“他腹中有东西，我不能治好。我去请我师父来看看。”

于是以20天为期限。甲家的人说：“他今日都可能过不了了，还能够等半个月吗？”乞丐取药给其家人：“把它服了就行了。”

服了以后，果然像睡着了一样。即使不吃东西，竟也没死。

20天后，有一和尚来了，说是乞丐推荐的。进来看了看病人，于是从他的钵中取出一药丸，用铁丝系着，然后放入病人喉咙中间，不停的曳动，并且用手 *** 病人的腹部。

过了一阵时间，病人的口有些微动。和尚 *** 更中，仍然牵着铁丝。

突然抽出，发现有一东西随药一起而出。于是把它投放在地下，原来是一只小蛇。

和尚然后以少量药品洒在蛇上，蛇化为水。病于是好了。

人们问蛇从那里来的？和尚答道：“这是怨毒之气结成的。老僧并没有治病，只不过消了一下他的怨恨之气，以后一定不要再与那些原告来往，再生怨恨之气了。”

于是甲家给了和尚不少酬劳，但是和尚并没有接受就走了。这和尚，这乞丐，难道是神仙是佛祖的化身么？。

2. 古文给乞丐东西摔在面前,乞丐都不会吃叫什么

《不食嗟来之食》，选自《礼记.檀弓》。

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

译文

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

3. 求一段文言文翻译

竹吟与朱青雷到长椿寺游玩，在卖画的地方，看见一副榜书写着：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”落款是“山谷道人”。

两人正打算辨别这幅字的真伪，一个乞丐在旁变斜着眼看，微笑着说：“黄鲁直（黄庭坚，自鲁直，号山谷道人）竟然写杨诚斋（杨万里，号城斋）的诗真实奇闻。”一甩手径直走了。

朱青雷惊讶的说：“能说出这样的话，怎么落得要饭呢？”竹吟长长的叹息说：“能说出这样的话，又怎么不落的个要饭呢！”我认为这是竹吟一时愤激的话，就是所谓的名士风气。聪明俊秀的读书人，有的恃才傲物，时间长了就悖谬荒唐，让人不敢接近自己，势必落得要饭的下场。

有的有文采没有品德，时间长了声名狼藉，让人不屑启齿谈论，也势必落得要饭的下场。这样怎么能再写诗赋感叹读书人怀才不遇呢。

4. 这段文言文的翻译

孙谦，宇长逊，是东莞莒县人。他自小就被亲戚赵伯符所赏识，在他十七岁时，赵伯符出任豫州刺史，委任他为左军行参军，他以处理事务得当见称。他因父亲去世而离职，就暂时寄居在历阳，从事耕作以养活弟妹，乡里父老都称赞他敦厚和睦。宋江夏王刘义恭听说后，任用他为行参军，以后，孙谦又连续在大司马、太宰二府中任僚佐。他又出任句容令，清廉谨慎，博闻强记，县里百姓把他称为神明。宋明帝秦始初，他事奉建安王刘休仁，刘休仁任用他为司徒参军，并向宋明帝提到他。明帝提升他为明威将军、巴东与建平二郡大守。这二郡在长江三峡地区，主要居住着蛮、擦等少数民族，地方官一直是以武力来进行镇压。孙谦将要上任，明帝命令他召募一千去节制，不必麻烦役使兵车，以耗费国家资财。”他坚决推辞不受。到郡后，他广施恩惠，推行教化，蛮人与撩人十分感动，争相献上黄金与珍宝，孙谦加以抚慰劝喻，让他们回去安居乐业，所献的东西一无所受。对于原先抢掠的蛮人，孙谦也都将他们释放回家。自己俸禄中出于本郡官吏百姓的部分，他都免除不收。在他治理下，郡中安定，他的威信大增。他在任三年，被征召入朝为抚军将军中兵参军

齐高帝建元初，他担任宁朔将军、钱唐令，他以简便的方法处理烦杂的事务，以至狱中没有等待判决的囚犯。到他离职时，百姓以他在职时不受百姓的礼物，装载嫌帛等物追着要送给他，但他一无所受。每次离职时，因为自己没有私宅，就借官府空着的车棚居住。梁武帝天监六年，孙谦出任辅国将军、零陵太守，虽然年龄已衰老，但他还是勉力处理政务，官吏百姓都能安居乐业。起先，郡中经常有老虎伤人，他来到后，遂不见老虎的痕迹。到他离职的那天夜里，老虎又出来伤害居民。孙谦担任郡县官时，经常勤于劝说百姓进行耕作养蚕，务于使地尽其利，因此，收入常比邻境为多。他年过九十，但身体强壮，与五十岁的人相仿，每次朝会，他都比众人先到公门。他努力实行仁义，自己所作的超过一般人很多。众人都佩服孙谦的仁义作风。

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床边有一盏电灯和几支蜡烛。 蜡烛自从出世以来一直都被称赞，而电灯，在床头边静静的发出微弱的亮光。

?一天晚上，停电了，电灯连那微弱的亮光也没有了，但是谁也不着急，因为谁家都有蜡烛。点燃蜡烛后又亮了起来，再次将蜡烛称赞不已。听了这些称赞后，蜡烛开始骄傲了起来，心想着自己是世界上最伟大的东西。

?蜡烛对处在昏暗出的电灯说：“你看我的光多大啊！而你呢，光的亮度还没有我的一半，还说要永远为人类照出光亮。哼，就凭你也想永远为人类照出光亮，现在时不时地就停电，你们没有了电，就要熄灭。这时得靠我。” ?

?电灯发出一丝微笑：“蜡烛，我们电灯都知道你们蜡烛的光比我们要强得多。可是，你也不能骄傲啊！要知道，我们被造出来都是为了给人类提供光明的呀！ ?

?可蜡烛仍傲慢地说：“少啰嗦，你们那种破铜烂铁，敢跟我顶嘴。哦，我知道了，你嫉妒我，想跟我比谁更亮一些。好，我比。过了100年后看谁的光更亮些，到时候输了可别伤心呀。” ?

?“别这样……”电灯刚想说，却立刻被蜡烛顶了回去。电灯明白，蜡烛已经十分骄傲了，让它认识到错误只有赢了蜡烛。电灯同意了。 ?

?一年一年的过去了，蜡烛的那些亮光已经满足不了人类的需求，想制造出更亮的照明工具，立刻想到了电灯。在几十年里，越来越亮的电灯先后出现了。光可以射出十多米远。而蜡烛呢？在一次次地落后，十几年后，就没有多少人使用。以前那种骄傲的心情也没有了，变得自卑起来。 ?

?蜡烛伤心地说：“对不起，以前我太骄傲了，才变得现在这个样子。” ?

?电灯亲切地说：“蜡烛，你也别伤心，现在人类并不是完全遗弃了你。他们仍在制造你，在那些山区那边的人里，不也在用你吗？装饰水晶灯也要用你呀！” ?

?“还有，我再好也有不足的地方。在没电的时候我就不能发光，而你只要用火点一下就有亮光了，那时人类都得靠你啊。” ?

?听了电灯的话，蜡烛心情好多了，从此它们俩共用为人类照明。 ?

?早晨，我从梦中醒来，我想到在现实生活中，也经常发生这样的事。例如，在小学里一个孩子成绩差，一个成绩好的的学生嘲笑他，可他仍坚持不怯地学习。到了他们30岁的时候，原来成绩差的学生成了大老板，而成绩好的学生却是普通不能再普通的员工。 ?

?虽然两件事的背景不同，但是他们都是要告诉我们：自己比别人优秀时，切不可骄傲，如果骄傲，别人就会超过你。

以前，隋侯（分封在隋地的一个诸侯国君）救了一条蛇，这条蛇吐了宝珠报答他；毛宝救了一只乌龟，在他溺水的时候，这只乌龟帮助他上了河岸；汉武帝救了一条鲤鱼，这条鲤鱼留下两颗珠子报答他。所以《诗经》里面说：“你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报”，高度宣扬了“滴水之恩，涌泉相报”的道理。它们（蛇、乌龟、鲤鱼）只是动物，比不上人的智慧和德力，尚且懂得知恩图报，何况我们这些人呢？

从古到今，仁德和贤能的人中有知恩图报的，却没有听说过有以怨报德的。那个淮阴侯韩信为了报答一饭之恩，用千金赠送浣纱的妇人；关公为了报答曹操的优厚待遇，于是在华容道充满义气地释放了他；诸葛亮为了报答先主刘备三顾茅庐的恩惠，鞠躬尽瘁地辅佐蜀国。这三个人，都因为感恩的德行而名垂青史。至于开方、 易牙、竖刁这些人，受到君主的恩惠却杀死君主，难道不会被人们唾骂千古吗？

感恩这种德行，是古代的遗风。然而观察现在的社会，能奉行这种德行的人很少了。有的人凭借他的势力而盛气凌人，用一分的铜钱（即青蚨），丢给行乞的人，行乞的人还真诚地感谢他。有些昂首挺胸像有德行的官员，穿着兽皮做的鞋，装束优雅，在酒楼里吃饭，由别人付钱，虽然看起来神色温和、言辞柔弱，却只是心里安定地接受而已，没有说一句道谢的话。可悲啊！乞丐整天在市集里行走，没有听到贤能的言语；而那些当官的人，懂得东西也够多了，难道却不懂感恩的道理吗？还是因为那样不够成为感恩的理由？恩惠是没有大小之分的，就像人没有高贵和低贱之分。凡是被人帮助的人，就是受到别人的恩惠，为什么不报答呢？

以前听说有一个小孩，和父母发生争执，愤怒地离去了。一天之后，饿了，想吃饭。有一个老人看见他这样，就送饭给他。小孩吃饱了，对老人说：“太谢谢您了，你对我的好超过了我的父母。”老人愤怒地斥责他：“我后悔给你饭吃。我给你的不过是一顿饭而已，就这样地感谢我；你的父母生你养育你，这种恩惠就像泰山的土，用车子也载不完，又像东海的波浪，不能用斗（一种量器）来测量。有什么缘故不报答呢？”

报答父母的恩惠称为“孝”，报答国家的恩惠称为“忠”，报答他人的恩惠称为“仁”，报答敌人的恩惠称为“义”。要使天下安定，就一定要将它向全国各地推行。如果官员感激人民对他的爱戴之恩，则世风就会变得清廉；将士感激国家对他们的培育之恩，则能够捍卫国土的人才就像云彩一样多；人民感激国家对他们的体恤之恩，则会为了天下大公而辛勤劳作，井然有序。我还希望感恩这种德行能够蔚然成风，让国家长治久安，人民安居乐业，所以写了这篇文章让人们看并且学习。